Chupacabras

Andou o outro día a DC, ollando para o xantar, cando vin: un guaguita de chip, pintada de verde e decorada cunha especie de iguana hediondo, negro, xigantesca. Eu esfreguei os ollos para ler o nome: O Chupacabras, dixo.

Os Chupacabras en Washington, DC, señores.

Hai moito tempo quería escribir sobre o chupacabra, e tamén no seu cazador, Chemo Soto Mayor CANOVANAS. Chemo, tamén Chupacabras cazador ten auto experto local proclamada en tal criatura mítica (un bestiário que inclúe alieníxena LAJAS, GUANICA gárgola, o vampiro de Moca e San Juan Panther), describiu o monstro como segue:

"... Un tipo de animal de dúas pernas que se parece un home da cintura para abaixo e cara arriba é esquisito, cun cume cheo de espiñas. A linguaxe do "monstro" é moi longa e é a través dela que suga o sangue dos animais. Segundo o alcalde, o Chupacabras mata animais polos machos e femias pescozo "leva-los pola parte de atrás do ano, e tornalos un bo buraco bestial".

O toque de graza, para min, é que a besta "cheiro a xofre." Cando os cazadores chegan, case sempre a tempo, sempre atrasado, só existen atormentar as vítimas e xofre. Calquera semellanza co diaño non é coincidencia.

Así, coa obsesión, ás veces doente, temos antropólogos coa de significado, teño, por suposto, amazing distraído tras reunión co autobús que. Non é a primeira vez que a dimensión internacional Chupacabras reflexo: chupacabra t visto en lugares como a Cidade de México e Orlando, Florida. E eu pregúntome, o que diaños é que o dispositivo de tanta insistencia, e con tanto éxito, capta o imaxinario colectivo? E o que quere dicir, neste esquema, Chemo e as súas fazañas?

Na obra clásica de Taussig, O diaño e de mercadorías fetichismo , o símbolo do demo é descrito por nós como unha imaxe que permite aos campesiños de América do Sur articular súas preguntas co capitalismo, os seus camiños, e as súas consecuencias. Os agricultores que, a través dun pacto co diaño, o acceso á riqueza do mercado capitalista, eles condenan a si mesmos e do grupo. Máis recentemente, en paisaxes de Devils , Gaston Gordillo describe as formas en que as contradicións da vida e da memoria histórica dos indios Toba colonizados polo exército arxentino e evangelizada polos anglicanos ingleses, figuras cobran vida no inferno ou demos, figuras míticas que traen morte e doenza nos xuncos, pero proporcionan alimento e cura no mato.

Entón, o que os nosos sentidos cobra Chupacabras? Podería ser un símbolo das nosas propias contradicións, quizais destrutivos? Nótese que a criatura é dedicado ao ataque de animais e, sobre todo, dos animais agrícolas, tales como cabras, cabalos e galiñas. Nótese tamén que, segundo Chemo é un Grass particularmente grotescas con femias. Será a oportunidade de retorno nun momento no que o país está experimentando niveis pouco comúns de violencia, no que drogas violencia perdas en rúas e cruzamentos de cidadáns todos os días, en que as persoas deben temer a policía , e máis mulleres morren ( e nenas ) que nunca nas mans da violencia masculina, os homes que, os veciños din: "Eles ten o demo dentro"?

E se o chupacabra é unha forma folclórica, boricua, articular e falar co espectro da violencia, coa sombra dun país que se mastigar e que representan Chemo mata a continuación, o alcalde ea súa misión para cazar a criatura ? Este é o home que dalgunha forma "sabe" como mira e como se comporta a besta. O heroe dúbio en busca dunha criatura dubidosa través dunha fazaña igualmente dubidosa, cheo de outros símbolos, tales como uniformes de camuflaxe e armas para tranquilizar elefantes.

Quizais, como tantas outras combinacións de cazadores e cazados (a través de policía corrupto que persegue o Vila, Batman cabeza nojento perseguindo a máis tola e por suposto máis mal, pallaso), Chemo e un paxaro Chupacabras son ambos ás, dunha moeda de dous lados. Ao longo desta conversa, non debemos esquecer que as Chupacabras expertos e outras especies, a diferenza do animal perseguido, hai un xeito material, real, e gañou as eleccións e está a cargo dun orzamento municipal. Non é que el e os seus familiares máis próximos foron asociados, nos rexistros da policía e ao pobo, co tráfico de drogas e chamado "o submundo." Entón tes que pensar que, se cadra, as dúas caras da nosa propia lenda violencia son grotescas, bestial, consubstanciado na noite Chupacabras, e a corrupción ea impunidade grotesca, violenta e descaradamente clase política diurno caza é poñer Chupacabras mentres a roupa de xofre fede humor e destinos do país.