Haïti: Liefdadigheid en alteriteit
Misschien voor dat een antropoloog, of misschien nieuwsgierig zijn, het eerste wat ik voelde was niet boos, maar de vraag: Waarom? Wat waren ze denken artsen glimlachen, naar ons te kijken uit de foto's, of zwarte beer in de benen de hand patiënt? Wat motiveert de glimlach? En nog vreemder, wat motiveert de foto?
Misschien zijn ze naar goede mensen, deze artsen die verschijnen in de foto's . Immers, zij waren er om te helpen. Maar de foto's laten iets schaduwrijke. Of wordt bevestigd, want er is meestal vertroebelt alles wat te maken heeft met de manier waarop de wereld omgaat Haïti. Zelfs door de uitoefening van liefdadigheid.
Ik keek in de pers en op Facebook, waar het schandaal begon. Maar ik heb niet veel antwoorden vinden. Ik vond verontwaardiging. Waarschijnlijk gerechtvaardigd, door de manier waarop. Een halfnaakte vrouw, die zou oplopen in de molestering van semi-naaktheid en tragiek van dreigende amputatie, vernedering foto. Misschien heb je het niet gezien, misschien niet gekend te hebben gefotografeerd, ik , een beetje. erger Maar toen ik RIPOSTO. weet niet eens of ze het fatsoen hadden om toestemming te vragen, om u te waarschuwen, dan erger troosten ...
Ik zie nog een foto, dit een van een jongen of meisje. Een klein lichaam geamputeerde. Mijn ogen jeuken, ik geknoopt de ziel en de keel, ik voel me schuldig .. Ik weet niet precies wat, maar iets. Ik sluit mijn ogen, ik druk op volgende.
De foto die volgt bevat geen Haïtiaans. Alleen Puerto Ricaanse arts, gewapend met een geweer en een glimlach. En ik begrijp nog steeds niet waarom (waarom hebben een geweer? Waarom glimlach?), Maar beginnen om iets bekends te hebben. Beide foto Geen glimlacht. Waar heb ik glimlachen als dat eerder gezien?
Meerdere antwoorden te binnen schieten. 1. In de Abu Ghraib-schandaal, de glimlach van de gemartelde soldaten en hun Iraakse slachtoffers die bij hen gesteld in situaties die duidelijk liet de kracht verschil tussen gevangene en soldaat. Twee. In de foto's de bezoekers van dierentuinen meestal naast de kooien, met name die waarvan de gasten wordt gedacht bijzonder gevaarlijk (tijgers, leeuwen, slangen) of, misschien wel vaker, vooral grappig te zijn (dolfijnen, chimpansees, struisvogels.) drie. Colorados Toeristen nemen van een foto in de buurt van de "native" bezoeken.
Al deze situaties hebben gemeen een bepaalde combinatie van twee wezens: een camera eigenaar of vriend / echtgenoot / collega uitvoeren het, glimlachend voor de verzekering publiek zal de foto te zien is en dat hij / zij weet, want het zal zijn hem / haar op de show, een ander, misschien wel uitgenodigd, misschien niet de eerste, misschien glimlachen, misschien ook niet, misschien wel bewust van worden gefotografeerd, misschien ook niet, een geacht een "andere", als "anders" in een aantal fundamentele manier, intrinsiek, een "andere" dat de foto niet iedereen zal zien omdat u niet de camera of de situatie zelf.
Natuurlijk de drie situaties die ik hierboven zijn moreel verschillend. De glimlach van de soldaat in Abu Ghraib gevangenen vastgeketend aan een hond, of vraagt u om te poseren naakt en in openlijke schending van wat hun religie (het slachtoffer), ideologie (het slachtoffer), geeft u aan als juist, het is moreel veel ernstiger dan de bezoeker om een foto naast de dolfijn of dierentuin chimpansee, of dat van de toerist te nemen om een foto te nemen naast een inwoner die aan het eind van de dag, misschien wel te zijn mee eens.
Maar de drie voorbeelden van een glimlach die tevredenheid, vreugde, een relatief goed zijn een mobiele reiziger, bezoeker, strijder, poseren, gelukkig, met iemand die niet alleen verschillend van mening, maar een of andere manier inferieur suggereert. Want als we dachten dat 'andere' als een gelijke, zouden we toestemming vragen, zouden wij u een kopie van de foto, zou zorgen, respect, geen van de voorbeelden getoond.
(Een duidelijke uitzondering: De foto's die mensen nemen met kunstenaars en politieke figuren Er zijn ook vaak lachen, maar de glimlach die de situatie die ik hier beschrijf genereert Artist of publieke figuur is niet minder krachtig dan.. de eigenaar van de camera, is meester van de situatie, en is gelijk aan een monument, een wonder. Typisch het doel van de bewondering van het nemen van foto's. 's beschouwd als een "ander", maar hoger, niet lager. En resulterend glimlach is anders, kinderachtig, dankbaar.)
Het schandaal van artsen door de Senaat gestuurd naar Haïti lijkt het, meer dan enig ander beeld in de inhoud, in de glimlach in Abu Ghraib. Anders, ja, na alles wat ze waren niet gemarteld, maar genezen, verlichten, de "andere", maar vergelijkbaar in de zin dat het beeld geproduceerd op de toeschouwer. Iedereen lijden en iemand gelukkig in hetzelfde beeld. En het tevreden domineert de camera en de situatie. Rassenverschil voegt een andere laag van ongemak voor het onderwerp - het happy heeft lichtere huid dan het lijden. En ik weet niet of de foto lijder weet of cares. In feite weten we niets van het lijden, is een rekwisiet, een teken, een show, in een scène waarin de hoofdpersoon, die naam en beroep heeft, is de dokter. Het lijden dat we kennen alleen lijden. Hij heeft zijn verhaal ontkend, Kan zijn menselijkheid, zijn bekendheid. Is een van de vele geamputeerden, slachtoffers van de aardbeving, de slavernij, internationale banken, de globalisering, van lokale en globale tirannen, van onverschilligheid, van racisme, desinteresse. 's eerste land dat de slavernij af te schaffen, en vervloekt voor altijd gestraft voor het feit dat het lef om deze afschaffing te nemen in hun handen in plaats van te wachten op de vrijgevigheid en diplomatie wit.
Liefdadigheid is beter dan onverschilligheid. Maar zelfs in het midden van liefdadigheid voordoen, zoals een chemische neerslag borrelende, onverwachte maar onvermijdelijke ideologieën voor onze houding (en de wereld) naar Haïti.
Naschrift: Ik zat te denken over dit bericht terwijl het doen van andere dingen en ging terug naar iets dat ik belangrijk vind verduidelijken: dit gaat in een andere hoek - het idee dat het soort beeld dat wordt afgebeeld (in het bijzonder die welke patiënten) zijn suggestief voor dat eeuwigdurende anderszijn, dat racisme, die minachting, die de wereld heeft getoond voor het Haïtiaanse volk zo lang, en dat blijkt zelfs terwijl je helpen. Dat de Haïtiaanse privacy van de patiënt is niet hetzelfde, of de ernst waard, dat de gewone patiënt. We voelen sympathie maar empathie we tekortschieten.
Ik denk niet dat deze artsen verdienen een straf om hun carrière vernietigen of te radicaal hun leven beïnvloeden. Ik denk niet beschuldigen voor het drinken van bier (ik zou waarschijnlijk gedronken meerdere hebben, na een dag werken in een tragedie als dat) of wat sommigen noemen internet, met minachting, "feesten" in volle tragedie. In feite denk ik dat met al hun fouten, de dokter die ervoor kiest om te gaan naar Haïti om te helpen bij het vrij indrukwekkend is-immers, de meeste van onze artsen waren hier, wat door veel jongens. Misschien, als ze deel uitmaakten van een voorwaardelijke meer ervaren, zoals Vargas Vidot, was dit niet gebeurd. Hopelijk die in de foto's blijven de vrijgevigheid ze toonden in het maken van de beslissing om te gaan helpen bij het cultiveren, en die op hun beurt kiezen om hun vooroordelen te onderzoeken hen en ons. Dat, en niet straffen, zou de beste uitkomst van deze hele episode zijn.
E-mail dit bericht
Rijm
Bedankt voor het schrijven over dit en je analyse van de foto's, of de reden voor het zelfde. Toen ik dit nieuws zag voelde ik een hoop schaamte, woede en teleurstelling meer dan wat dan ook, want terwijl het proberen om na te denken over wat er gebeurt in Haïti, discussiëren meer serieuze dingen te zeggen over de toekomst van dit land ... is dat opeens de media worden overspoeld deze ... goed, nu heb ik veel dingen aan mijn hoofd en ik vind het onmogelijk om iets coherent en redelijk objectief zeggen ... maar de eerste vraag die opkomt is of deze artsen in 11-S hetzelfde had gedaan. Als ze hadden geportretteerde lacht naast de doodskisten, en zelfs als ze dat deden, wanneer zij waren geplaatst op facebook voor alle aan de "plechtigheid", waarmee hij optrad zien. Dat is onderdeel van het racistische element van de behandeling van anderen als minder ... het idee dat alleen maar kwam om te voldoen aan die, hier zijn we, stapten we op een vliegtuig en gekomen om aalmoezen te verdelen ... I dunno, ik ze niet oordelen voor bier, maar oordelen ze door feesten, ik denk dat het was gewoon niet de context ... en dat deze ongelukkige foto's tonen aan dat gevoel van superioriteit (klasse-"ras"-onderwijs-nationaliteit), die er werden geplant om "goed doel" te nemen.
Een knuffel,
Melodie
Ik begrijp uw frustratie, Melody, en ik delen. Het contrast tussen de turisteo en tragedie is verbijsterend. Mijn probleem, dat leidde me naar postscript, en dit was na het schrijven van de blog, is dat iedereen nu veroordelen artsen die verschijnen in de foto's. En ik denk dat 1) dient te worden erkend dat althans ze deden IETS, in tegenstelling tot andere artsen (en ahem, senatoren), en 2) dat, hoewel de foto is erg slecht, verwijder licenties en zet ze gevangenen is niet het antwoord geschikt.
Het belangrijkste is, en dit, eerlijk gezegd, schrijf ik hardop, om te zien hoe we articuleren, is dat een of andere manier deze aflevering van collectieve zeepbel barst, dat was ontstaan met al deze waanzin te "helpen onze Haïtiaanse broeders". De uitbarstingen omdat het laat zien dat door de decennia, hebben we niet als broeders anythin behandeld. [Read encancaranublado, Ana Lydia Vega?] En juist omdat wij ons zowel als broeders, is dat deze artsen, te behandelen, deed het dit met respect, met liefde, zouden we verwachten als de aardbeving in Jayuya was geweest , Puerto Rico.
Wat ik wil zeggen is dat je moet schelden, ja, en je moet de beruchte foto's van facebook te nemen, maar zoals in Abu Ghraib: Als er geen sociaal-economische structuren, historische en ideologische mens in principe toestaan normaal met minachting of onverschilligheid voor de tragedie van de oorlog, ziekte en dood reageren, dat zou niet gebeuren. We moeten deze gebeurtenis gebruiken om racisme, economische misbruik en onrecht eerlijk kijken.
Zeker, in dat ik het volledig eens. Ik denk dat de politici proberen nu het beeld dat op het toneel schelden en kritiek, die het onderliggende probleem met racisme zien we Haïtianen niet oplost, en niet alleen te wassen, ook voor Cubanen, Dominicanen en enz ... Maar goed, dit alles is erg jammer, en zoals je zegt, hopelijk dit helpt om te reflecteren op het gebrek aan respect voor de waardigheid van die andere ...
Hugs,
Melodie
Hugs voor u, en altijd goed om te weten ze denken en voelen wezens. Ik voel me ook schaamte en verdriet.
Wat verbaasd me het geweer.
Na het denken een tijdje, ik denk dat het is al gewapende macht werd gereorganiseerd en zijn (in de buurt van de gewonden?) Een deel van het landschap van de noodtoestand in het.
Ahh! Prioriteiten!
hmm.
Explicame is er mis met de foto's als we de sensatiezucht!
Dr Rima Brusi:
Lees uw schrijven heeft me geholpen om deze onmenselijke daden zien met een andere visie. Toen ik hoorde dat deze gruweldaad zonder zelfs te hebben gezien de foto's, gaf me een pijn in de borst en een onbeheersbaar verlangen om te rouwen zonder te stoppen. Zien dat gebroken mensen, niet alleen fysiek, maar moreel, emotioneel en zonder garantie van compassie en empathie door een andere ziel. Degenen die was gegaan om te helpen zijn beulen te zetten, waar is hun levensverwachting, dat is ... Ook al ben ik in het proces van niet oordelen of veroordelen, ik kon niet stoppen met de gedachten die tot mij kwamen waren van woede, onmacht en in plaats van het hebben van de bevoegdheid om hetzelfde te doen voor hen, dat is wanneer ik besef dat iedereen die is in slaap en onbewust kunnen handelen op dezelfde manier. Maar goed, dat maakt me niet troosten, zijn ook hartverscheurende taferelen en menselijk lijden, uitgedrukt in een ruwe manier en zonder enig respect voor die mensen die worstelen tussen leven en dood. Ik vraag me af wat we kunnen doen, zoals die nu wakker en zie iets dat niet goed kan is helpen, vraag ik, hoe?.
Zie foto's van deze jonge artsen lachend en met wapens in hun handen laat me duidelijk dat er te veel verborgen in ons onbewuste spoort ons aan om te zien om te kunnen leven met integriteit en authenticiteit. Toen ik er jonger foto lacht dat gigantische wapen, ik denk dat zijn roeping verkeerd is, moet het een arts niet zijn, moet je beroep doen in de strijdkrachten en andere vervreemd geworden marionet van een algemene. Wij reinigen HOE ALL OUT gemeenheid, RACISME, overmatige kracht, wreedheid en WANT ZONDER SERRRRRR TE VERWIJDEREN?
Zijn commentaren weerspiegelen wijsheid en kennis, verder een gevoel van openheid en bewustzijn. Dank u.
Rina, Bedankt voor uw reflectie, die is als een boei gezondheid, liefdadigheid, liefdevolle kritiek (liefdevolle kritiek)-in een zee van grandstanding, valse moraliseren, en algemene verwarring. Ik liet ook mij verbijsterd .... denken WTF? De bieren val me niet lastig .... maar wapens ...? Lachen met cegueta? Dat maakte me verdrietig. De wapens lijken deel uit van het landschap 'safari'. Zijn milieu-props 'emegencia' in de derde wereld. Artsen met geweren, doen alsof ze guerrilla gezondheid?
Ik waardeer uw analyse, uw opmerkingen en uw medeleven met artsen en vrijwilligers die immers zijn geen monsters, maar onderwerpen uit het verhaal! Bedankt voor het schrijven.
Ja, het beeld van het geweer is heel verontrustend - maar de wapens lijken fascinerend om te veel mensen, en als een reactie hieronder zegt, uitgegroeid tot de context van de Haïtiaanse tragedie in een prop die het mogelijk maakt het gevoel dat, op safari. Dit mengsel, van de militaire en medische ... Hugs, Angie.
Carmen, niet begrijpen de vraag. Door sensatiezucht bedoel je de media reactie op de verspreiding van de foto's, of iets anders?
Voor mij, ik denk dat ze hebben "verkeerd" is dat ze weerspiegelen een houding, historisch, vooral om de bevolking van Haïti. Ik denk dat er een paragraaf die samenvat heel duidelijk: "Er is iemand pijn te doen en iemand gelukkig in hetzelfde beeld. En het tevreden domineert de camera en de situatie. Rassenverschil voegt een andere laag van ongemak voor het onderwerp - het happy heeft lichtere huid dan het lijden. En ik weet niet of de foto lijder weet of cares. In feite weten we niets van het lijden, is een rekwisiet, een teken, een show, in een scène waarin de hoofdpersoon, die naam en beroep heeft, is de dokter. Het lijden dat we kennen alleen lijden. Hij is geweigerd zijn verhaal, zijn menselijkheid, zijn leiderschap. "
Bedankt voor het langskomen en lezen.
postiado reproduceren reacties op facebook waar ik uw schrijven
Candida Gonzalez-Lopez
We sturen meer hulp schuit is aangekomen in de haven van Port-au-Prince en is een ander al het vullen en wij waren trots tod @ s @ l @ s Puerto Ricaanse. En vult een ander. Wat ik wil zeggen is dat zo zijn / zijn? l @ s ons Tussen Puerto Ricaanse en we zijn ook de / het otr @.
Groeten, Lizzie, ik denk dat de enige reiniging of troost is dat van weten, proberen te begrijpen. Dat leidt ons weg van absolute cynisme en naïviteit van alle. En cultiveren gevoeligheid-iets dat je natuurlijk oefenen. Heel erg bedankt voor het stoppen door te lezen, becommentariëren en delen. Het reinigt en comfort ook.
Dank u zeer, Adriana, en goed wat articulas. Dat was precies de bedoeling. Misschien is het nu anders zou schrijven, misschien wel meer rust en cerebrale. Bedankt voor het langskomen, lezen, becommentariëren.
Rima, hoewel ik voelde toen ik las uw q was niet ik die dat schreef. Candida Gonzalez-Lopez was het product van professor Maritza Stanchich.
Helemaal mee eens. Niet hetzelfde goede doel de solidariteit. Ik ben benieuwd hoe het zal worden gebruikt om hulp te bereiken en die zal beslissen. Zoals goede gelegenheid om te beginnen om de armoede in Haïti en uiteindelijk de wereld uit te roeien. We zijn in de 21e eeuw en de rijkdom van de hele wereld moeten niet worden iemand sterven van de honger en geneesbare ziekten of oorlogen.
Adriana,
eens goed. En je zag dat op een blog? Ik zou graag willen weten, zo ja.
Rene, die hoek is belangrijk. De aardbeving ramp is een kans voor velen colmillús. Je moet goed kijken, en twee keer zo verdeelt en beheert de "wederopbouw". Bedankt voor het te melden.
Geachte Professor Brusi,
Ik had het geluk dat ik refirieran een van uw artikelen op Facebook. Sindsdien heb ik aangesloten op uw blog. Illuminator, uitstekend.
Door het delen van dit artikel met een bevriende fotograaf, ik zei wat bijzonder dit is de foto disturbadora laat een blank meisje (blijkbaar Amerikaans) aan het bed van een patiënt.
Ik vraag me af of dat beeld is uit Haïti of Abu Ghraib? Ik zou het waarderen uw opheldering, want mijn vriend is een beetje verstoord door die specifieke. Ongelukkige en verwarrende manifesteert onze werkelijkheid, tenminste gezond stemmen en klokkenluiders als je kritisch kunt bekijken beide.
Groeten van Hato Rey,
Rosa Perez
"Verstoren" wegens te zeggen. Amanecí mis is met de 'Spanglish'.
[...] Flessen whisky en Haïtiaanse lichamen verminkt. Een hele Abu Ghraib tot Creools, hebben opgemerkt hoe sommige [...]
Groeten, Rosa Elena,
de foto waar u naar verwijst is Abu Ghraib, niet Haiti, dus het is onder de paragraaf die vergelijking stelt. Dank u voor het aanvragen opheldering! Probeer de "post" te bewerken dat duidelijk te maken.
Nu, als de cursor op de foto, een beschrijvende titel moet hetzelfde worden weergegeven. Bedankt voor de waarschuwing.
[...] Om de discussie te openen, stel ik voor het lezen van de verschillende reflecties van mijn collega's Rima Brusi en Mario Nunez op hun blogs [...]
Ik dank ook de vrijgevigheid waarmee u deze analyse, Rima delen.
Als dank voor u om deze hele ruimte te doen. We hoeven niet altijd duidelijk de waarde van een onderzoeker, een wetenschapper, om een deel van hun werk te onthullen.
Dan, mijn eerste gedachte na het lezen van dit bericht is erg basic in reactie, erg basic, je zou elke arts, verpleegkundige, of soldaat, om deze foto's schandaal te ontmoeten: "Waarom al die drukte, alle dag maken we grappen en meer zwarte humor in situaties die het meest ernstig. " Enorme ding deze beroepen, de katastrofisch, pijn, in dit geval vermenigvuldigd voorbij woorden, ongebruikelijke reacties optreden, escandalizantes. Ik ben geen psycholoog, kan ik niet uitleggen, maar ik heb wat persoonlijke ervaring op dit gebied, natuurlijk, een veel beperktere schaal.
Het verschil is dat deze artsen zijn nog steeds in staat om zich te verontschuldigen, en slachtoffers, te aanvaarden, zelfs met sereniteit. De genocidale, nee, kan niet, mag niet, noch verdient elke verontschuldiging.