Melchor Jackson
Nga një kohë tani, Puerto Rico duket të ketë inflatables mbushur. Në fakt edhe fjala ka bërë gjuhës së folur, mesatare, ka të ngjarë të përmendim pa përkufizim. Të inflatables janë pak si tabelat, postera të mëdha njoftuar këto gjëra. Dhjetë vjet më parë, nuk kishte pothuajse asnjë, tani janë kudo.
Ricans Puerto vendosën fryj dhe këto makina në krahasim me shtëpitë tona për të festuar Halloween gjëra të tilla si dhe Pashkët ... por sidomos, për të festuar Krishtlindjet. Saint mbyll bellied, ose karaktere Disney (Mickey, Pooh) veshur si ai; Elves, dreri, Sleighs, qirinjtë, dhe ndoshta në një valë e më shumë Creole tenderit, Jesuses sapolindur me baballarët e tyre.
Dje, në makinën time, unë pashë një inflatable tre mbretër. Nëse unë shoh atë përsëri, unë mori një foto dhe ta sjellë atë në blog. Ata ishin së bashku, përqafuar, i lumtur, i qeshur, dhe feste .... WHITE. Tre ishin të bardhë.
"Dhe Melchior?" Ai menduar me zë të lartë për miqtë e mi imagjinare, pak zemërim. "Ku është Melchor? Unë kam zbardhura Melchor! Ose kam ndryshuar në një mbreti të bardhë djalë! "
Thotë antropologu dhe sociolog Chuco Quintero se rëndësia dhe mërzi e Melchor ndoshta qëndrojnë në veçantitë e historisë spanjisht-folëse Karaibe:
"Vendos ku shumica janë mbajtur edhe Mbretërit janë vende ku problemet etnike janë të lidhura me koloni, të tilla si Kuba, Porto Riko dhe Republikën Domenikane. Shifrat janë duke u përpjekur për të qetësuar tensionet sociale rreth ndryshim. "
Interesante, vazhdon Quintero, në traditën biblike është mbret Baltasar zi (dhe gjithmonë kam menduar se ishte Baltasar mjekër), por në jona është Melchor, i cili është gjithashtu urti konceptuar si një lloj- e sinkretizmit që shërben për të bashkuar, të kombinuar dhe të harmonizuar, dhe të plotë me përdorimin e kuajve në vend të devetë si një mënyrë e transportit për Boricuas mbretërve.
Miqtë imagjinare që me durim të dëgjoni përbashkët e mia indignities pak përditshme ata u përgjigjën se bardhësi e konsideratave inflatable Melchor iu bindën ndoshta praktike, ndoshta, psherëtiu, uniformiteti i ngjyrës bëhet duke e bërë më të thjeshtë gjë. Apo ndoshta / kineze / sa që dizajnuara dhe të prodhuara inflatable për të shitur për Walmart traditës Karaibe nuk e di dhe nuk e di se për ne është e rëndësishme që një nga tre karaktere të dashur është, të paktën, kafe. Dhe që mundësisht ka një mjekër kaçurrel.
Antropologu Isar Godreau përshkruar në disa gazeta, procesi zbardhjen që karakterizon historinë e vendit tonë - një zbardhje të dukshme në tekstet, diskurset dhe praktikat në distancë që gjithmonë vë elementin e zezë në "tjetrin" (Loiza, Santo dielave, Afrikë), në bashkëpunim me zi se paditur dhe supersticioze, dhe gjuha e përditshme njëjtë, arratisur, të paqarta dhe evazive kur ndryshon karakterizime të "racore" dhe kjo është ajo ku ne preferojmë të themi "trigueñito" " Indian "dhe" errët "dhe ndryshimi i mandatit në kontekst dhe bashkëbiseduesit.
Natyrisht / kineze si mbretërit e këtij entry shkaktojnë Inflatable dinte asgjë për këtë. Por mungesa e ngjyrës në fytyrat e atyre mbretërve plastike jep mua një refuzim i organeve të brendshme. Në një lloj simbolike të kirurgji kozmetike që nuk kanë as justifikim mjekësor për të lirshme (ata ishin) nga Michael Jackson përvuajtur atë mërzi hequr një nga fushat e pakta ku ajo mbetet me një dozë të dashurisë, respektit, dhe pranimin pa tallje dhe pa shoqatave makabre.
Unë them lexuesit se në fund të ditës, mërzi e Melchor nuk është koncesion, por pak budalla në mërzi në vend, dhe se mëkati i romanticona nostalgiarlo. Dhe ai është e drejtë. Por ende, kur kërkoni bar për kuajt e mbretërve sonte me katër viteve të mia, imazhi kam në kokën time (dhe në ekranin e kompjuterit) është ai i një tresh si të errët të jetë e mundur. Dhe Melchior mençur njeriu do të nënshkruajë kartën më të dëshiruar dhuratë.
Related posts:
Në taínofilia (Dialogu Digita l)
Image marrë nga: Artikujve Lajme Sot, dhjetor 2008
të gjithë për bukurinë
Disa ditë më parë duke folur me studentët e mi rreth paradoksit të bukurisë. Për të gjithë, por sidomos për gratë. Ne referohen mitit të bukurisë, një nocion i shpikur nga Naomi Wolf dhe referuar ekzistencës së standardeve bukuri joreale, përforcuar nga rrugët e marketingut gjithnjë e më shumë (dhe më të shtrenjtë dhe më të sofistikuar) për të arritur një bukuri ... paarritshëm. Kemi thënë se është pamundësia e asaj bukurie që e bën atë shumë të fuqishme në drejtim të komercializimin, ajo hap hapësira pafund për të krijuar produkte që "ndihmojnë" gratë e varfra, të gjitha në mënyrë të pashmangshme papërsosur, t'i drejtohen qëllimit.
Shembuj të mitit të bukurisë së përditshme të shumtë: mannequins jashtëzakonisht të hollë, dhe pa fytyrë, spiunazh për ne nga dritaret, mostrat e marra nga modelet e veshjes janë madhësia "zero", një madhësi matematikisht absurde, sepse ajo nënkupton asnjë smallness mungesa; ointments çudibërëse Alkimia është një industri milion dollarësh, dhe në një botë ku mjekët janë të pakta, kirurgji plastike kozmetike janë të rendit të ditës. E njëjta post-industriale logjika komerciale që Haunts na ofron ushqim junk edhe bojë për vetulla, brezin, palestër dhe fataché.
Menjëherë pas klasës, një student më dërgoi një video që pavarësisht se janë në vetvete një mjet marketingu për një markë të veçantë të produktit, dhe ilustron se sa e largët është kjo ideal rreme e bukurisë:
Video është e dobishme (në sajë të Karla për ndarjen), sepse kjo tregon qartë dy nivele të "falsifikimit" në atë për të shitur mitin bukuri. Së pari, modeli është bërë deri, coiffed dhe të pastër të duket si një tjetër. Më vonë, foto e tij është e manipuluar për të arritur një përfaqësim të bukurisë që është asgjë, por "natyrore".
Modifikimi i një imazh duke përdorur Photoshop (ose ekuivalent) përfshin manipulimin e imazhit të të dy apo foto si mendjet e konsumatorëve potencial të rrezikuara. Një tjetër lloj i manipulimit, njëlloj interesante, është përdorimi dhe modifikimin e arsenalit mjekësore për të korrigjuar defektet "në" fizike modës. Duke u përpjekur për të arritur pakapshëm, jo vetëm rosto ne dhe bojë flokët dhe lëkurën, por ne kemi vënë thikën në qepallat, hundë, kofshët, gjinjtë dhe barqet batatas, ndonjëherë për të zgjeruar dhe të tjerët për të tkurrur.
Disa ditë më parë alarmuar mua për ekzistencën e një produkti top kërcim, Latisse , është quajtur, dhe zëdhënësi Brooke Shields saj adorns këtë "post". Nëse ju nuk jeni të kënaqur me gjatësi dhe dendësia e qerpikët tuaj, dhe nuk kanë për të shkuar punën duke përdorur bojë për vetulla, por mund të derdh pa kursim këtë kimikate të lëngshme përmbajnë të thotë se, në qepallë tuaj dhe voila - të trasha dhe të shëndetshme rëna. Sure ju mund të merrni të kuqe, të inatosur ose errësojë lëkurën e tyre, apo të shkaktojnë kruarje ose conjunctivitis, për të mos përmendur efektet anësore të panjohura nën nxitim me të cilën ne duhet të hedhin të gjitha në tregun e drogës, por nuk ka rëndësi. Gjithçka për bukurinë, dhe tani edhe mjeku juaj është treguar në atë feat.
Shtypletër-muri
Çdo katër vjet, zgjedhjet na lënë një lloj të vendit fantazmë. Ose të paktën, një peizazh shpirtëror.
Unë do të thotë të lampoons politike, fytyrat e qeshur pesëmbëdhjetë, ndoshta tridhjetë e karakteret, si dhe përmbledh synimet e mira të projektit gjithmonë / Kandidati / a. (Kështu dhe kështu ... Një njeri i popullit! Zutana Tal ... Ju nuk do të pendoheni!] Janë të tilla një pjesë e njohur e boricua peizazhit, dhe akoma, në kërkim dy herë, janë një fenomen i çuditshëm ... Sot shikuar nga drita kuqe dhe një imazh surreal, shkenca-imagjinar, këmbënguli në mentecita tim lodhur materializohet: arkeologët marsian gërmimi, dhe me kujdes duke ruajtur imazhet që shprehja letër publike bordet tona mesazh, muret, parqet, dhe monumentet postimet, kush e di se teoritë e zhvilluara për shpjegojë.
"Çfarë të pakuptimta", u përgjigj ai, në kapak ... "Të mos mijëra lampoons vitet e fundit. Në shumicën, në lidhje me katër ... "
Por nuk janë edhe ata shumë vite katër vjet, në oborr përkohshëm (, koha syri nuk, të përkohshme) të politikës? Për reflektim, këta zotërinj që unë buzëqeshje, shumëzuar në murin e rrugë, ndahen në tri lloje kryesore, dhe asnjë prej atyre tre sidomos duhet të përfitojnë nga ky lloj jehonë vizual që pret politike partizane mbërthyer me brushat bisht të mëdha në mjedisin tonë. Le të shohim.
Janë, së pari, fituesit. Për shembull, në habitatin tim, qindra rectangles me optimizëm anakronike, unë them me postimi madhe që zonja elegante në një kostum dhe flokët në mënyrë të barabartë të qartë dhe të hekurosura "do të ndihmojë!" Guess shumë veta besuan atij, sepse fitoi. Jo që ndihmoi. Për njerëzit të cilët zgjedhur (ose votuan kundër tij, apo si unë, ai ishte "guralecë" në shtëpi duke kërkuar nëpër internet) nuk është. Këto fletëpalosje, përfundimisht, çdo gjë që ata bëjnë është pak fyese. Fituesit pasquinados ende duket të jenë të qeshte. "Mashtruar" thonë buzëqesh e tyre ....
Pastaj ka të dështuarit. Këto janë më pak armiqësor, jo për shkak se ata janë, por humbi sepse. Unë mendoj se kjo ishte Borges cili tha se nuk ishte një dignididad veçantë ishte jashtë fushës së fitimtar. Edhe diçka. Këto tjerët humbur, kështu që unë disi të bëhet më pak i padurueshëm. Për një kohë të shkurtër. Si të shkoj në këmbë në qytet dhe shumëzohuni fytyrat e tyre qeshur fillojnë të marrin në pyetje të drejtën e tyre për t'u mërzit lagjen time. Sidomos në qoftë se ata i përkasin partisë që kurrë nuk fiton. Që ka disa flagrante në këtë ide që unë mund të vënë shumë fytyrën time shumë herë në sipërfaqe vertikale deri sa kam takuar sytë e qytetarëve janë si ato të mizat dhe bletët, për të mos më shpëtojë të paktën një shans i të fitojë ...
Ndoshta edhe më keq, megjithatë, janë të panjohura. Ata që janë aty, duke qeshur me mua me gishtat e tij dhe bravo ballafaqohet up ... Unë nuk e di se kush janë ata. Ndoshta kjo është për shkak se unë nuk shoh TV mjaftueshme. Apo, pse ata janë të parëndësishme.
Në çdo rast, lampoons ( legalizuar në vitin 1972 për të lehtësuar lirinë e fjalës, edhe pse unë duhet të pranoj se unë mendoj se është shumë pak që të shprehin, të paktën në aspektin e informacionit) plakjes në postet e vendit janë tërhequr keq si një karikaturë si një jehonë shtrembëruar i atij fenomeni të kapur në fron, në pushtet, e cila përshkruan të folklorit politik. Sikur edhe në portret, do të mbetet në të gjitha shpenzimet ... si të parëndësishme apo edhe problematike për peizazhin si shumica e tyre janë për të mirën e vendit.
Shtyp"Vente-mua ..."
"Dedikuar Gela dhe Xhulian, të cilët janë duke i dhënë klientëve të tyre dashurinë dhe shpresoj se nuk ka 'produkt', për shkak se është paketimin e saj të bukur, mund të jepni. Dhe ata e bënë për kthimin e një vizite ose një bandë e banane. "
Unë mendoj se ishte rreth nëntë vjeç hera e parë që kam vizituar një Botanica. Ajo ishte në sheshin e tregut e një qyteti (ndoshta Rio Piedras, ose Luquillo), dhe ishte në një qoshe, përballet me një formë qoshe shkronja "L", e cila kishte dy mish dhe perime qëndron. Dizajni fundit ishte e thjeshtë, dhe shumë të ngjashme me pothuajse të gjitha pozitat e katror: Një kundër të qetë prej druri, e cila kaloi nën / shitësi (a) dhe prapa së cilës u ekspozuan, varur në grepa apo pushimi në tableta dhe shporta produkteve. Banane, yautia, rigon, qepë, hudhër, misër cobs. Jo aq botanikë, i cili kishte tre mure të rregulluar si një ekran ose raft, dhe një turmë e mbathje, shporta dhe tableta balte, shishe (disa etiketohet, disa nuk), qirinj të madhësive të ndryshme, lule, bimë, dhe figurat e shenjtorëve të krishterë. Shitësi ishte gjithashtu një specialist (zakonisht spiritualist ose santero), kështu që në qoftë se klienti nuk ka sjellë një recetë nga diku tjetër, ajo bëri aty. Konsumatorët erdhi me një copë letër (ose thjesht një shqetësim) dhe u largua me armfuls: një qiri, dy shishe, lule të ndryshme, disa gjethe, dhe ndoshta një figurinë, të cilat përdoren për të bërë një ilaç ose banjë, në një mënyrë të veçantë dhe me një qëllim në mendje: të zgjidhur një problem shëndetësor, duke tërhequr një të dashur, apo thjesht "derdhur", i pastruar një afat të fat të keq, ose ndikimin e disa shpirtit errët.
Si pjesë e forays e mia fillestare në etnografisë si një metodë, kam vizituar dhe shikuar Botanik dhjetë vjet më vonë, kur isha në kolegj. Në fillim mendova se nuk kishte ndryshuar shumë. Unë pashë në shesh ishin shumë në strukturën e tij fizike, në fëmijërinë time. Ka pasur të tjera, më të mëdha, në "helmetat e njerëzve" në vende si San Lajas, gjermane dhe Aguada. Kërkoj afër kam vënë re, interesant, se bimët nuk ishin aq të shpeshta si më parë. Në fakt, disa bimë botanik vizituara kishte asnjë pikë. Qirinj ishin të njëjta, por ka pasur shumë më shumë - disa linja të prodhuara komercialisht kuvendit dhe lutja sjellë përfshihen në shishe, sepse blerësit mund të preferojnë një më të tipit "bëjmë veten", ose për shkak se shitësit nuk kanë dinte recetave.
Ndoshta më interesante ishte se shishet nuk ishin lloji i misterit riciklueshme vjetër. Tani plastike, veshur ngjyra të ndritshme dhe etiketat komerciale, me emra si "Vente-me", "trembë-këqijat" dhe "dashuri e përjetshme". Duke eliminuar nevojën për recetë (dhe spiritualist, dhe bimët), sepse ata pretendonin që të përfshijë të gjithë përbërësit tradicionale, distiluar me një stenografi dhe të paketuara attractively. Më e çuditshme, ndoshta emulating sjelljen e produkteve të tjera (të tilla ju rekomandojmë blerë së bashku shampon, kondicioner dhe vaj, për efekt të madh), të "pre" dhe "Vente-mua" tani ishin linja të tërë, i kompletuar me vaj, aerosol, lëngshme ujë leckë dhe qirinj aromatike. Elementi njerëzor folkórico rituali proces dhe bimore, rëndësia e humbur, hije nga fuqia e kapitalit dhe linjat e saj të asamblesë, e cila nga Miami për vetë botanik restocked pa dije fetare, kontaktet me spiritualists lokale dhe santeros, ose pemishte.
Konsumatori nuk është lënë me armë plot me lule, por plot pots.
Rreth pesë vjet më parë, në San gjermanisht, pashë një përfaqësues të shitjes për të marrë botanikë tuaj online, La Gitana, i cili gjithashtu mall si ujë për plaçkën me leckë dhe parfum, është gjithashtu për shitje rroba dashuroj , shalle, unaza që ndryshoi ngjyrë, tarot thjeshtësuara dhe karamele sugarless, të gjithë të njëjtën linjë. Kam menduar pastaj se botanikë kishte arritur kulmin e postmodernizmit vet. Kjo ishte përzier plotësisht me tregun bashkëkohor.
Kam harruar unë isha ende mungon një hap: Disappear. Unë kam parë kohët e fundit vendosjet raftet me qirinj dhe lutje në vendet e shenjta si Pueblo, Walmart dhe Kmart. Dhe kjo më bën të mendoj se, ashtu si botanikë ka tejkaluar të spiritualist, kopsht, njohuritë e lashtë dhe shishe qelqi, dyqan mega sot kërcënon të lërë botanikë, si shumë biznese të tjera të vogla, përsëri , bosh dhe të parëndësishme për jetën dhe vendkalimet e përditshme të Ricans Puerto. Dhe jo sepse unë nuk dua për të kërkuar mrekulli duke përdorur karakteret dytësore e krishterimit dhe floclór optimizëm magji, por për shkak se ata mund të blejnë ato më të shpejta, më të lira dhe në disa Megastore mjaft të ngushtë.
ShtypObjekte: album dasmës
Kjo "post" përuron një kategori të re, atë të "objekte". Në antropologji kulturore, një Objekti është një objekt i veprimit të produktit, inventiveness kulturës njerëzore. Subdiscipline e arkeologjisë, në fakt, është i bazuar pothuajse tërësisht në studimin e objekteve (qeramikë, varret) që të na lejojë për të kuptuar kulturat në të kaluarën. Por duke përdorur një Objekti për të kuptuar pak më mirë grupin njerëzor që prodhon kjo nuk është e kufizuar në kulturat "vdekur" të gjithë mund të kuptojnë më mirë botën tonë sociale, që vendosur të kuptimeve dhe rrjeteve sociale që kufizojnë na ende pa ne, duke na lejuar të ekzistojnë si njerëz, objekte kërkim që bota përmban. Edhe më të zakonshmet. Ndoshta më e përditshme, veçanërisht ata të cilët kurrë nuk dukej dy herë.
Ne mund të fillojë me ose. Trashcan. Tualet. Shtyp për të shtypur hudhër. Pjatë qen. Por sot unë dua të flas në lidhje me album foto. Unë kam atë në mendje, sepse një nga nxënësit e mi që punojnë në këtë kohë temë Rican Puerto dasmës dhe objekte të saj, tortë, muzikë, veshje ... dhe më shumë se një rast kemi biseduar në lidhje me ndërtimin e albumit. Një album martese pak a shumë tipike është një seksione mjaft të parashikueshme, të ngjashëm me momente të ngjashme strukturuara në ritual vetë. Disa nga fotot e nuses bëhet gati (studenti im do të thotë, dhe unë jam dakord, se këto ngjarje janë nusja-centrike, me nusen në zemër dhe qendra) të pasuar nga të tjerë të "ceremonisë" (nusja hyjnë në vend, boyfriends fytyrën një lloj kleri me një ministër / prifti / gjyqtar / kapiten, shkëmbimi i unazave "," puthje ...)
Të tjerët janë ritual i dytë, të quajtur "pritja", edhe pse përkufizohet si hapësirë e ngushëllim dhe festë është strukturuar në mënyrë si më sipër:, dolli vallëzimi, llastik çorapesh, prerja tortë, buqetë të pamartuar, etj Dhe në disa pika në të albumit, pothuajse gjithmonë ka një seri mjaft e gjatë e fotografive të grupeve të madhësive të ndryshme - vetëm çifti, çifti me familjen e të dashurën e tij / saj me prindërit e saj, në ligjet dashurën, dashurin e tij me Dhëndri me babanë, nënën, të dashurën, boyfriends me turma të ndryshme kështu që askush nuk është lënë nga foto, dhe kështu me radhë. Dhe me frekuencë rritje, disa të shtëna sinqertë. Nusja qeshur me shokët, vallëzimi dashurin me mbesën, qan nëna, Xha X dehur, çfarëdo.
Një nga gjërat më interesante që ka këtë pajisje të veçantë është se ajo është projektuar për të portretizuar ngjarjen që do të mbahet mend. Aty qëndron funksioni i saj. Të artizanët të cilët prodhojnë atë janë ekspertë në portretizimin mënyrën gjë që më së miri jep veten për të mbushur plotësisht qëllimin e albumit. Dhe kjo është gjëja që merr interesante, nga pikëpamja e ndezje të shikuar në gjërat dy herë, sepse ne kemi një nga ato situata pule dhe vezë (çka vjen e para?) Hand. Albumi pasqyron ngjarjet që ndodhin në martesë. Hen hedh vezë. Por në një farë mase, duket se janë sekuenca dasma për të mbushur një album - në të njëjtën mënyrë pulë është, nga një kënd, një mjet për të prodhuar vezë një vezë ...
Unë do të thotë në çdo martesë unë kam qenë ndonjëherë, të shtënat nuk ndodhin jashtë ngjarjeve, por është një pjesë e rëndësishme e saj. Gjë është përshpejtuar ose ngadalësuar nga funksioni lente. Avanza, Fulanito, i cili do të tërheqë foto. Prisni, jo ende përqafojnë, fotograf është duke kërkuar për flash. Kjo është e vërtetë edhe për fotot "spontane" - fotografët e dasmës më të mira janë ato që Subtly ose jo aq Subtly krijimin e kushteve në mënyrë që ata të tenderit fotografi dhe / apo të papritura të ndodhë. A është ai ose ajo, apo ndonjë nga ndihmësit e tij (tezen, babai), i cili siguron që fëmija unaza e flokëve duke tërhequr atë në babe e luleve apo vallëzim groom me mbesën e tij janë mishëruar në librin e e kujtimeve që është albumi. Ata gjithashtu të sigurojë që çdo ngjarje është përjashtuar spontane, por të pakëndshme: djalë dhe shumë, shumë i dehur ndiqte një shoqëruese e nuses, nusja ishte duke ecur bojë për vetulla, të wets fëmijë unaza e mësipërme. Album, me fjalë të tjera, nuk reflektojnë saktësisht se çfarë ndodh, por ne mund të rregullojë, të ndërtuar, të përsosin kujtesën tonë e asaj që ndodh.
Një gjë e çuditshme është se theksi në planifikimin e një martese ose ndarjen e një album tenton të jetë në origjinalitet, duke e bërë ngjarjen dhe muzikën e tij se të tjerët. Por si raste shumë të tjerë të "individualitetit", fakti është se ne jemi shumë njësoj. Albumet janë Kronikat e një martese, dhe rrjedh mbi recetë ardhshëm. Ata janë një Objekti i kapacitetit tonë për të ndërtuar raporte njerëzore individuale bazuar në grupe të ideve kulturore të përbashkëta me njerëzit e tjerë. Ide që përfshijnë elementet e traditës, historisë, dhe idiosyncrasies tregut.
Le të jetë e qartë se unë nuk jam duke kritikuar dasma apo foto. Unë bëra album martese kam, dhe unë shoh zbut herë pas here. Unë jam i kënaqur fotograf im ishte pak pacipë dhe i ka detyruar të na për të marrë një foto tjetër, apo buzëqeshje në atë, ose rënie tortë ose partneri valle për shtesë paraqesin. Të gjitha kujtimet janë në një mënyrë apo në një tjetër, e ndërtuar filtrates, varësisht nga mundësitë që përmbajtja e kulturës që ne ofrojmë. Por shikuar në këtë mënyrë, albumi është sa më shumë një produkt i martesës si një prodhues i saj. Ngjarjet e paraqitur janë ngjarjet që ndodhin ... për albumin, në formës rendit përcaktuar ose albume. Dhe kjo është për shkak në pjesë të madhe për pajisjen e super-që është e fotografisë vetë, artit dhe teknologjisë së ruajtjes së një moment të veçantë në kohë. Por objekt i fotografive dhe historinë kam lënë për një hyrje tjetër.
Shtyp
