annat möte

Levereras i samband med engagemang pro bono Studenter School of Law vid universitetet i Puerto Rico den 24 september, 2010. Tack för inbjudan och lycka till er alla.

När jag blev inbjuden att tala i kväll, sa snabbt ja. Jag sa ja eftersom det är ett vackert projekt. Men jag måste erkänna att för några dagar sedan, jag nästan ångrat det. Jag ville skriva något som inspirerar, som kan uppmuntra dem, men ärligt talat, det är mörka tider, och allt jag kunde tänka att skriva var lika dyster.

I dessa var när jag fick den formella inbjudan. Läsa den, kände jag en liten inspirerande. Kanske var det bilderna. Faces. Den implicita optimism. Åtgärden. Men jag tror det var, speciellt vad han säger. Han bjuder in mig till en aktivitet "Pro Bono Engagemang", och säger att "är The Law School och UPR insatt Probono ... på dagordningen för tillgång till rättslig prövning i Puerto Rico, samt erbjuda sina studenter en formativ juridisk utbildning ... ".

Utbildning utbildning. Tillgång till rättslig prövning.

Dessa fraser gillade dem. Min arbetsgrupp vid UPR Mayaguez har ett projekt som också fungerar med tillgång. I vår fallstudie tillgång till vissa nivåer eller pedagogiska erfarenheter. Vi studerar genom akademisk forskning men faktiskt förstå och servera med en serie av uppsökande verksamhet med middle school pojkar och ovanför bor i allmännyttan i Mayagüez. Varför pedagogiska uppsökande i allmännyttan? Jo, eftersom vi var tvungna att börja någonstans, eftersom vi är övertygade om att för att lära sig att göra, och eftersom våra preliminära studier visade att de så kallade "byar" var extremt underrepresenterade i högre utbildning och högre utbildning särskilt inom offentlig- i UPR.

Jag vill göra en berättelse. Den första aktiviteten var ett läger intervall, designad av våra studenter och syftar till mitten elever från flera bostadsområden mayagüezanos. Vi började leta efter fonder. En kollega till mig, upphetsad, talade om en sammanslutning av medborgerlig damer precis något jag letade i området före universitetsutbildning att sponsra. Vårt projekt var perfekt för medborgerligt, sade han. Inte förvänta sig stora problem.

Några dagar senare, generad, sa min kollega att Civic inte delade vår entusiasm. De sa nej. De skulle inte ge oss killar, eftersom "dessa barn är inte intresserad". Med offentliga skolan som sådan, förtydligas, hade inga problem, och de var mottaglig för förslag som befolkningen. Problemet var med bostäder med bostäder, med de utrymmen i vår kollektiva fantasi har blivit, det verkar, en metafor för alla att landet inte vill vara.

Denna berättelse, och särskilt uttrycket, att "dessa barn är inte intresserad", har jag varit präglade., Har blivit ett slags "myten om ursprunget". Det var, jag klargöra en särskilt viktig episod i materiella termer, material, trots allt, var de verksamheter för vilka de insamling av pengar hålls lika, utfördes med dessa barn, och även utvidgas till saken och fick den generösa sponsring av Family Foundation, under fem år. Men historien är viktigt, eftersom det inte är en isolerad händelse eller en viss bias till denna civic grupp: vi har sett upprepade och manifestera på andra sätt. Till exempel, ett år senare, var vi gör observationer i en av de många puertoricanska skolor har fallit i vad som kallas eufemism "plan för förbättring". Den lilla skolan populationen är alla bostäder adresser eller utrymmen som vi kallar "kvarter" i Mayaguez. Med det ordet, "grannskap" vi räddade den längsta och mest komplicerade anspelning på "stadsdelar som inte är offentliga bostäder eller betecknas som paket, men de är mycket, mycket dålig." Hur som helst, vi var i skolan, och en lärare , en ung kvinna, uppenbarligen arbetar, godhjärtad, berättade han om de många akademiska svårigheter var hans elever, och frågade vad som var, enligt hans uppfattning, det största problemet, roten av ärendet. Läraren suckade, pekade på ett kluster av byggnader, synlig från skolan, med den särskiljande arkitektur byggnader av tre våningar av cement, med en domstol i mitten, och en vakt hus, tomt, entré ...

Han sade: "Dessa människor." [Paus] "Dessa människor inte ... vill inte framsteg."

I Puerto Rico, och andra delar av världen, människor ockupera utrymmen som tjänar och har tjänat historiskt för att markera, stereotyp, definiera människor som mer eller mindre dygdig, mer eller mindre förtjänta, mer eller mindre vaga ... Tänk i förorterna, tomter, bostäder. I Puerto Rican kollektiva imaginära, bostäder, bostäder, byn, kanske syns i dess arkitektur, är särskilt utsatta för denna annanhet införts och ibland trotsigt, förutsätts också. Detta är en annanhet som tvingar oss att hitta ojämlikhet, marginalisering, dag för dag. Men dessa är inte de enda platser där mötet sker. Det finns andra platser, mer rörliga, mer dynamisk, såsom lamporna där de ber de hemlösa mynt, som också utgör en möjlighet att dagligen mötet med fattigdom, med marginalisering. Och dessa spel har mycket att säga om hur vi konceptualisera den andra ... och oss själva.

Föreställ dig till exempel den klassiska mötet: Du går ut där för att vägleda, stannar vid rött ljus, och det är det: hemlösa, knarkare, "som frågar". (Nästan aldrig höra att ringa tiggaren, och tiggaren. Alltid hemlösa, knarkare, "som frågar".) Det är lätt att föreställa sig att om du kör en bil, är detta en del av vardagen. Det är vanligtvis en bekant, tenderar att vara i ljuset vid den tiden på dagen, gå med ett glas eller annan behållare. Det intressanta med detta möte är att trots att så vanliga, och så förutsägbar, genererar dagligen en liten moralisk kris. En kris är inte i det, vilket är det, med sitt glas, systematiskt arbetar raden av bilar, nej: Mini-moralisk kris alstras i ledaren. I potentiell donator. Speciellt med passagerare. Låt oss säga att det är du.

Jag ger er killar. Jag ger inte killar. Om jag ger er kommer att spendera på droger. Jag kan ge er detta äpple eller detta kaffe, fick jag köra till arbetet, desto bättre. Skicka livsmedel. Jag gav er igår ... kanske idag jag kan ge dig ett sorgset ansikte anger, sanningsenligt eller inte, jag har inga barn. Eller titta envist framåt, som om att se, tala högre på min mobiltelefon, jag vet att ser och gestikulerar åt mitt håll. Eller flytta huvudet stadigt, i en gest av NO ...

Det är den inre konversation. Om vi ​​transportera passagerare, är krisen utöver privata moral blir en fråga om social projektion:

Jag ger er killar. Jag ger inte killar. Vad kommer du att tänka om du ger barnen Fulana? Jag är en drönare. Vad ska jag tror att om du inte gör det? Jag är en pott.

Låt oss säga att den här gången, beslutat att ge några mynt. Den knarkare går vidare, men:

Fulana, archly: Jag ger aldrig dem barn, eftersom det använder det för droger. Jag ger dem mat, om jag är nära en servicarro. Jag kunde ha gett det äpplet.

Om du tror att du ska ge en lösning på dilemmat här, nu, ledsen att svika. Jag är rädd att det inte finns någon lösning, åtminstone inte i de termer som vi står inför. Jag, ärligt talat, jag har gjort allt: se till fronten, till barnen, till apple, köpa servicarro, pratar i mobiltelefoner samtidigt som man försöker inte intensivt sorgsna ögon möts än det tar koppen ... allt. Och det antagligen inte göra mycket skillnad. Du kan göra det för mig, om jag tar en tacksam leende, eller för det, om det är en fjärdedel, en skillnad i mikro, den dagen, i det ögonblicket, men vad du än väljer att göra, vid detta möte, kommer inte att göra en buckla på makro eller moral eller egenföretagare. Den grundläggande faktum att det är en marginell människor till produktiva processer som behöver din kärlek för att äta något. Eller för att få droger. Eller både-För i slutändan, i den dagliga erfarenheten av missbrukare, narkotika och maten är mycket olika ämnen. Båda uppfattas, i subjektiviteten, som oundvikligen nödvändigt för överlevnad.

Men poängen är att vi har en moralisk kris och identataria liten, varje gång. Och att krisen är baserad på det faktum att den andra, gör missanpassad som är vår samarbetspartner i detta möte med djup ojämlikhet vi lever i, något eller är det något som verkar moraliskt motbjudande. Läkemedel som används, till exempel. Och vi bryr oss om att sponsra denna last. Nej kommer inte att skada honom, att drogen, om den används, kommer att få med eller utan din hjälp. Nej - jag har inget emot att ge honom eller snarare av vad det innebär om mig, om vem jag är. Och det är den dagliga dilemma. Vi vill göra gott, men inte vill vår källsortering fel. Vi vill ge öre, men vi vill använda den för att äta.

Vi vill styra den andres reaktion. Vi vill att fattiga, som får vår generositet, är så vi vill att det ska vara. Vi vill, i detta fall, rent av droger.

Och tacksam. Vi pasmamos när den andra inte svarar som förväntat. Låt mig dela med en annan erfarenhet. Det var här, i Rio Piedras, och är lite fånigt men irrelevant. En hemlös person frågade mig om pengar för att köpa en s undae. Beslutade jag att köpa en glass. Jag köpte glass. Jag tog det. Mannen frustade, besviken, irriterad. Och jag sa, ganska irriterad, det gjorde han inte som jordnötter.

Jag vill gärna jordnötter. I själva verket skulle jag ha föredragit att inte tänka på närvaron av jordnötter, eller som har varit så tacksam för sundae som fastställdes i jordnötter ...

Våra möten är sura när andra, som definieras som "dålig", "marginell" eller behövande, inte reagerar som vi skulle vilja, eller som förväntat. Den knarkare drar killarna hårt i golvet eller var arg som inte gillar jordnötter. Mamma till två små barn, men inte betalar de ljusa naglar gjort. Damen på sjuttio till 15.000 ljus och be om en avbetalningsplan, 85 år. Och betalar inte. Barnet prata i klassrummet och då uppmanas att läsa boken och slutföra uppgiften, säger att han inte vill, det är tråkigt. Visar inget intresse.

Dessa möten inte bry oss mycket eftersom vi konfronteras med fattigdom, men eftersom det tvingar oss att ifrågasätta det sätt på vilket fattigdom föreställa, hur de möts, om vi ser, oavsett om det tas upp ... Vi vill att de fattiga att svälta, att inte vilja droger eller en mobiltelefon. Vi vill att du ska vara tacksam. Som visar intresse. Låt det inte finnas några spikar eller hår. De beter sig, kort sagt, med beundransvärd rationalitet.

(För några månader sedan, talar om rationalitet, en fattig flicka från Vieques begår en irrationell handling:.. Promenad med en påse med marijuana fångas Killar jag var tvungen att betala böterna, så jag satte henne byte i fängelset han rökte en cigarett. marijuana. Han utökade sitt straff. dog rov, stryk av andra interner. hette Vivian, och var ung, mycket tunn. tidningen Bilderna visar hennes leende, med ett vackert leende och stora. Några av kommentarerna anklagar tidningen, postumt, av irrationalitet. eftersom de sa, vem tycker du om att få röka i fängelse? är samma slags irrationella i att anklaga ofta kvinnorna mördades av sin partner när de frågar, även postumt, hur den flickan råkade träffa en sådan person?)

[Paus]

Och det verkar som socialt, vi kräver offer för orättvisa och förtryck egenskaper som vi kräver större aktörer. Vi kräver offer saker som förnuft, rationalitet, städning, tacksamhet, pedagogiska och intellektuella intressen, rimlig hantering av sina magra ekonomi, bra näringsrika valmöjligheter och sentimental. Vi kräver att de tar ansvar för sina liv.

Detta krav, denna fråga, denna fråga, syftar alltid på marginaliserade. Tala kritiskt av hans "ointresse", vikten av att "dessa människor" för att utveckla socialt ansvar ... Det intressanta är att de sällan ifrågasätter rubriken fordran intresse och socialt ansvar på institutionerna.

Läs hur det institutioner? Ta till exempel frågan om bristen på "ränta" akademiska ungdomar skyllas på bostäder. Under de tre år som projektet har vi funnit att denna befolkning är inte mycket prat, i skola, högskola eller universitet. Vi har sett akademiska rådgivare bokstavligen urartar till en ung University ansökan, eftersom "du förtjänar det". Vi har sett skolor i ekonomiska problem, eliminera eller minska klasstorleken kallas "avancerad" spanska, matematik och engelska. Vi har sett skolor som helt enkelt inte har dessa klasser. Till att börja med, antar att befolkningen inte kvalificerar. Vi har hört talas om skolor som ger mycket vägledning om narkotika och ansvarsfullt föräldraskap men få eller inga om college. I Puerto Rican skolbarn måste ta obligatoriskt kallar "Puerto Rican bevis" på en skoldag, men inträdesprov till högskolan, College Board, har det funnits så bara en gång. Vanligtvis är det lördag, det kostar fyrtio dollar för att ta den, och pojkarna ofta inte lär de behöver ansöka till högskolan eftersom ingen berättar dem ... fattigdom utrymmen bör få inte mindre utan mer information om karriärer, universitet möjligheter. Och ändå, våra pojkar visar en okunnighet om akademiska erbjudanden, och sin egen potential, det är skrämmande ... Kan han utveckla "intresse" utan att ha tillgång till information som ger innehåll och form till detta intresse? Var det bara påståendet av medborgerlig? Var det rätt för? Den kanske viktigaste frågan: Var det här till hjälp?

Om vi ​​gör klagomålet till skolan måste också låta dem, uppriktigt sagt, på college. I Mayagüez, säger studenter, lärare, t-shirts och bildekaler som "endast enheter kan". De säger också saker som "många komma in, få examen." Detta uttalande är fruktansvärt problematiskt. Först, eftersom i relativa termer, är det inte sant - högskolan har den högsta andelen utexaminerade i Puerto Rico. Det andra, är det ingen mening att vårt institutionella kulturen är kollegialt stolt över något sådant.

Vi vill ha de fattiga, de förtryckta och marginella är rationella. Men är det inte djupt irrationellt rättssystemet fängslar en tjej på tjugo år eftersom det var med lite marijuana, alltså exponera våldet i fängelset? Vad en grupp förmögna damer anklagar en grupp fattiga barn som inte vet, av "osjälviskhet"? Vad en skola för att utbilda dina barn möjlighet att faderskapet men inte för möjligheten av universitetet? Vilken högskola fira det faktum att många ska disenrolled, antar jag som bevis på kompetens? Det är i varje fall skulle behöva omdirigera denna anklagelse för "ointresse" av medborgerlig ...

Men poängen är just att lösningen inte är att skylla. Jag tror att en del av problemet i vår dagliga kamp med denna fråga om tillgång (till rättvisa, utbildning, fred, mat, sjukvård) är kulturellt: Vi gillar inte offret riposte oss eller vi komplicera . Vi, till exempel fattigdom, marginalisering, tyst, tacksam, barfota. Det svarar inte utom att säga tack. Att begära rimliga saker. Låt oss göra uppgiften lättare.

Vi måste reconceptualize uppgiften. Bör reconceptualized mötet., Jag kan, som individ, om jag vill, och gör mig glad, följ enchismándome med min kompis om han håller chavando junkie med jordnötter. Vid slutet av dagen är det upp till oss. Men det är inte den uppgift som du firar idag. Idag firar vi en uppgift som kräver en annan typ av möte.

Idag firar vi åtagandet att pro bono. Och pro bono är egentligen en förkortning och betyder inte "gratis", men vanligtvis är. Du menar att det arbete på det allmännas bästa, det gemensamma goda. Det betyder att du inte kommer att nöja sig med det moraliska dilemmat att träffa Bobo ljus, kommer du "införas i en agenda för tillgång till rättslig prövning." De kommer att vara en fordran själva och de institut som de företräder, och som en dag kan hjälpa oss att reformera. Öppet, öppet, vara till insvept i en relation med en annan, inte från en plats av överlägsenhet, identitet, eller välgörenhet, utan från en plats för lärande, förståelse och handling. Och i processen, kommer att träna andra former av möten, sätt som tillåter oss att tänka över på vilket sätt strukturellt och hämmar idag kränka mänskliga möjligheter, och lära sig, använda och producera kunskap som gör det möjligt för människor att rädda sina chanser. Det är Pro-bono.

Jag vill gratulera er för att begå. Eftersom du tar bort eller behålla de två pesetas i ljuset, eller kritisera barnen inte lär sig, kommer vi inte att förändra världen, men arbetar för det gemensamma bästa och reconceptualization av ett dagligt möte som erkänner den andra som en del av öde själv, landet och de arter, så ja vi kan förändra något. Tack så mycket.

Sep 25, 2010 | Kategorier: andra saker | Taggar: utbildning , fattigdom , universitet | 3 Kommentarer »