Një tjetër takim

Dorëzuar me rastin e Studentëve Pro Bono angazhimit të Shkollës së Ligjit të Universitetit të Puerto Rikos, 24 shtator 2010. Faleminderit për ftesën dhe suksesi shumë për ju të gjithë.

Kur unë isha ftuar për të folur në këtë mbrëmje, shpejt tha po. Unë i thashë po, sepse ajo është një projekt i bukur. Por unë rrëfej se pak ditë më parë, unë pothuajse keq atë. Kam kërkuar të shkruaj diçka që inspirojnë, që mund të inkurajojë ata, por sinqerisht, këto janë kohë të errëta, dhe të gjitha unë mund të mendoj për të shkruar ishte po aq e zymtë.

Në këto ishte kur mora ftesën formale. Lexuar atë, unë ndjeva pak frymëzues. Ndoshta kjo ishte fotot. Fytyrat. Optimizmi nënkuptuar. Action. Por unë mendoj se kjo ishte, sidomos atë që ai thotë. Ai fton mua për një aktivitet të "Pro Bono zotimit", dhe thotë se "Shkolla dhe Ligji UPR ProBono ... janë futur në agjendën e qasjes në drejtësi në Puerto Riko, si dhe të ofrojë nxënësit e tyre një Arsimi formues ligjor ... ".

Trajnimi Arsimit. Qasja në drejtësi.

Këto fraza të vërtetë i pëlqente ato. Grupi im i punës në UPR Mayaguez ka një projekt që gjithashtu punon me qasje. Në rastin tonë studimor qasje në nivele të caktuara apo përvojat arsimore. Ne studim përmes hulumtimeve akademike, por në të vërtetë të kuptojnë dhe të shërbejë nëpërmjet një serie aktivitetesh kontaktimit me djemtë e shkollave të mesme dhe jetojnë më lart në strehim publik në Mayaguez. Pse terren arsimor në strehim publik? E pra, sepse kemi pasur të fillojë diku, sepse ne jemi të bindur se për të mësuar për të bërë, dhe për shkak se studimet tona preliminare treguan se të ashtuquajturat "fshatra" ishin jashtëzakonisht të nën-përfaqësuara në arsimin e lartë dhe arsimin e lartë, sidomos në publik- ne UPR.

Dua të bëj një histori. Aktiviteti i parë ishte një varg kamp, ​​i projektuar nga studentët tanë kolegj dhe synon nxënësve të shkollave të mesme nga mayagüezanos disa rezidenciale. Ne kemi filluar duke kërkuar për fonde. Një koleg i imi, i ngacmuar, foli i një shoqate qytetare të zonjat saktësisht diçka që unë isha duke kërkuar në fushën e arsimit parauniversitar për sponzorim. Projekti ynë ishte e përkryer për qytetar, tha ai. Nuk presin probleme të mëdha.

Disa ditë më vonë, i zënë ngushtë, kolegu im më tha se qytetar nuk e ndajnë entuziazmin tonë. Ata thanë jo. Ata nuk do të na japin djema, sepse "këto foshnje nuk janë të interesuar". Me shkollë publike si të tilla, sqaroi, nuk kishte asnjë problem, dhe ata ishin të hapur për propozime që popullsia. Problemi ishte me banim me banim, me ato hapësira në imagjinatën tonë kolektive janë bërë, me sa duket, një metaforë për të gjithë se vendi nuk duan të jenë.

Kjo histori, dhe sidomos shprehja, se "këto foshnje nuk janë të interesuar", unë kam qenë gdhendur., Janë bërë një lloj "miti i origjinës". Ajo ishte, unë sqaruar një episod veçanërisht të rëndësishëm, në drejtim të prekshme, materiale, pasi të gjithë, aktivitetet për të cilat ata ishin thirrja fonde u mbajtën të barabartë, janë kryer me këto bebe, dhe madje edhe të zgjatet gjë dhe mori sponsorizimi bujar i Fondacionit të Familjes, për pesë vjet. Por historia është e rëndësishme, sepse ajo nuk është një incident i izoluar apo një paragjykim të veçantë për këtë grup qytetare: ne kemi parë përsëritur dhe të manifestohet në mënyra të tjera. Për shembull, një vit më vonë, ne ishim duke bërë vëzhgime në një nga shumë shkolla Puerto Rico kanë rënë në atë që quhet eufemizëm "plan përmirësimi". Popullsia pak shkolla është e gjitha adresat e banimit ose hapësirat që ne quajmë "lagjet" në Mayaguez. Me këtë fjalë ", lagjja" ruajtur ne aluzion më të gjatë dhe më komplekse në "lagjet urbane që nuk janë strehimi publik ose janë caktuar si parcela, por ata janë shumë, shumë të varfër." Gjithsesi, ne ishim në shkollë, dhe një mësues , një grua e re, natyrisht duke punuar, zemërmirë, ai na tha nga vështirësitë e shumta akademike ishin nxënësit e tij, dhe e pyeti se çfarë ishte, sipas tij, problemi kryesor, rrënja e çështjes. Mësuesi psherëtiu, vuri në dukje një grumbull të ndërtesave, të dukshme nga shkolla, me që ndërtesat e arkitekturës dalluese të tre katet e çimentos, me një gjykatë në mes, dhe një shtëpi roje, bosh, hyrje ...

Ai tha: "Ata njerëz". [Pause] "Këta njerëz nuk ... nuk duan përparimin."

Në Porto Riko, dhe pjesë të tjera të botës, njerëzit zënë hapësirat që shërbejnë dhe kanë shërbyer historikisht për të shënuar, stereotip, të përcaktojë njerëz si më shumë ose më pak të virtytshëm, më shumë ose më pak të denjë, më shumë ose më pak të paqarta ... Mendo Në periferi, komplote, rezidenciale. Në Puerto Rican imagjinare kolektive, banimi, banimi, fshat, ndoshta e dukshme e arkitekturën e saj, është veçanërisht i nënshtrohet atij tjetrit të imponuar dhe nganjëherë defiantly, supozohet gjithashtu. Ky është një variacioni që na detyron për të gjetur pabarazinë, margjinalizimin, nga dita në ditë. Por këto nuk janë të vetmet vende ku hasni ndodh. Ka hapësira të tjera, më të lëvizshme, më dinamike, të tilla si dritat e ku ata Pyetni monedhave pastrehë, i cili gjithashtu përfaqësojnë mundësinë që çdo ditë ballafaqohen me varfëri, me margjinalizimit. Dhe këto lojëra kanë shumë për të thënë rreth asaj se si ne e konceptojnë të tjera ... dhe veten.

Imagjinoni për shembull hasni klasike: Ju shkoni atje për të udhëhequr, ndalet në dritë të kuqe, dhe atje ajo është: pastrehë, shitës droge, "që kërkon". (Pothuajse kurrë nuk dëgjuar se thirrje të varfërin, dhe lypës. Gjithmonë pastrehë, shitës droge ", i cili pyet.") Është e lehtë të imagjinohet se në qoftë se ju përzënë një makinë, kjo është pjesë e jetës së përditshme. Kjo është zakonisht një të njohur, tenton të jetë në dritë në atë kohë të ditës, të shkojë me një gotë ose enë tjetër. Gjëja interesante në lidhje me këtë takim është se pavarësisht të qenit aq e zakonshme, dhe kështu të parashikueshme, e përditshme gjeneron një krizë të vogël morale. Një krizë nuk është në të, e cila është atje, me xham e tij, duke punuar sistematikisht vijën e makinave, nr: mini-kriza morale është gjeneruar në dirigjent. Në donatori potencial. Sidomos me pasagjerë. Le të thonë se kjo është që ju.

Unë ju jap djema. Unë nuk jap djema. Nëse unë ju jap djema jeni duke shkuar për të shpenzuar në drogës. Unë mund të ju jap këtë mollë apo kjo kafe, unë po e ngiste për të punuar, më mirë. Dërgo ushqim. Unë ju dha dje djema ... ndoshta sot unë mund t'ju japin me një fytyrë të trishtuar tregon, vërtetësi apo jo, unë nuk kam asnjë fëmijë. Ose shikoni kokëfortësi në front, sikur të shohin, flasin louder në telefonin tim celular, unë e di që është në kërkim dhe bënte në drejtimin tim. Ose lëvizur kokën në mënyrë të vendosur, në një gjest JO ...

Kjo është bisedë e brendshme. Nëse ne bartin udhëtarë, kriza është përtej fushëveprimit të moralit private bëhet një çështje e projeksionit sociale:

Unë ju jap djema. Unë nuk jap djema. Çfarë do të mendoni se nëse ju jepni Fulana fëmijët? Unë jam një njeri që rri kot. Çfarë do që unë mendoj se në qoftë se ju nuk e bëni? Unë jam një tenxhere.

Le të thonë se kjo kohë, vendosi që t'i jepte disa monedha. Shitës droge lëviz më, por:

Fulana, dinakëri: kurrë nuk kam dhënë atyre fëmijë, për shkak se e përdorin atë për drogë. Unë u jap atyre ushqim, në qoftë se unë jam afër një servicarro. Unë mund të ketë dhënë se Apple.

Nëse ju mendoni se ju do të jepni zgjidhje për dilemën këtu, tani, më vjen keq të zhgënjej. Unë jam i frikësuar nuk ka asnjë zgjidhje, të paktën jo në terma në të cilat ne përballemi. Unë, sinqerisht, unë kam bërë të gjitha: të shikoni për para, për fëmijët, për mollë, blej servicarro, duke folur në telefonat celularë, ndërsa duke u përpjekur për sytë nuk takohen intensivisht trishtuar se ajo merr kupën ... çdo gjë. Dhe kjo ndoshta nuk do të bëjë shumë ndryshim. Ju mund të bëjë atë për mua, nëse unë të marrë një buzëqeshje mirënjohës ndaj Tij, apo për atë, në qoftë se ajo është një e katërta, një ndryshim në mikro, në atë ditë, në atë moment, por çdo gjë që ju zgjidhni për të bërë, në këtë takim, nuk do të bëjë një gjurmë në makro ose të moralit, ose vetë. Fakti themelor që ka një popull margjinale në proceset produktive që ka nevojë për dashurinë tuaj për të ngrënë asgjë. Ose për të marrë drogë. Ose dy-shkak në fund, në eksperiencë ditore te droguar, drogës dhe ushqimi janë substanca shumë të ndryshme. Të dyja janë të perceptuar, në subjektivitetit, si në mënyrë të pashmangshme të nevojshme për mbijetesë.

Por çështja është se ne kemi një krizë morale dhe identataria të vogël, çdo kohë. Dhe se kriza është e bazuar në faktin se tjetri, mospërshtatje i cili është partneri ynë në këtë takim me pabarazinë e thellë në të cilën jetojmë, bën diçka apo është diçka që duket moralisht i papëlqyeshëm. Drogës përdoret, për shembull. Dhe kemi kujdes në lidhje me sponsorizimin këtë ves. Asnjë nuk do të dëmtojë atë, që e drogës, nëse përdoret, do të merrni me ose pa ndihmën tuaj. Jo - Unë nuk e mendjes duke i dhënë atij apo më tepër nga ajo që ai nënkupton për mua, se kush jam unë. Dhe kjo është dilema e përditshme. Ne duam të bëjmë të mira, por nuk duan edhe tona-përdorura gabuar. Ne duam të japim qindarkë, por ne duam që të përdorin atë për të ngrënë.

Ne duam të kontrollojë reagimin e tjetrit. Ne duam që të varfërit, të cilët marrin bujarinë tonë, është si ne duam që ajo të jetë. Ne duam që, në këtë rast, të pastër e barnave.

Dhe mirënjohës. Ne pasmamos kur tjetri nuk i përgjigjet siç pritej. Më lejoni të ndajnë një përvojë. Ajo ishte këtu, në Rio Piedras, dhe është pak budalla, por të parëndësishme. Një person i pastrehë më pyeti për të holla për të blerë një undae s. Kam vendosur për të blerë një sundae. Bleva sundae. Unë e mori atë. Njeriu snorted, i zhgënjyer, i mërzitur. Dhe unë i thashë, inatosur në vend, ai nuk e bëri si kikirikë.

Unë dua të pëlqen kikirikë. Në fakt, unë do të kishte preferuar që të mos pengonte praninë e kikirikë, apo të cilët kanë qenë aq mirënjohës për sundae që ishte fiksuar në kikirikë ...

Takimet tona janë të thartë kur tjetri, përcaktuar si "të varfër", "margjinale" ose nevojtar, nuk i përgjigjet sa ne do të dëshironim, apo siç pritet. Shitës droge tërheq guys ngushtë në dysheme ose të ishte i zemëruar që nuk i pëlqen kikirikë. Nënë e dy fëmijëve të vegjël, por nuk i paguan thonjtë lehta bërë. Zonja e shtatëdhjetë për 15.000 dritë dhe kërkoni për një plan pagese, 85 vjet. Dhe nuk paguajnë. Flasim fëmija në klasë dhe, kur thirren për të lexuar librin dhe të përfunduar detyrën, thotë se ai nuk dëshiron, është e mërzitshme. Tregon asnjë interes.

Këto takime nuk na mërzit shumë, sepse ne kemi ballafaquar me varfëri, por sepse ajo na detyron të pyesë mënyrat në të cilat varfëria imagjinoni, se si ata takohen, nëse ne shikojmë, nëse ajo të trajtohet ... Ne duam të varfër të mohoj, nuk dëshirojnë droga, apo një telefon celular. Ne duam që ju të jeni mirënjohës. Kjo tregon interes. Le të ketë asnjë thonjtë apo flokët. Ata sillen, në të shkurtër, me racionalitet të admirueshme.

(Disa muaj më parë, duke folur në lidhje me racionalitetin, një vajzë të varfër nga Vieques kryejë një akt irracional.:. Shëtitje me një qese e marihuanës u kap Guys unë kishte për të paguar gjobën, kështu që kam vënë pre e saj ishte në burg ai tymosur një cigare. marihuanë. Ai zgjatet dënimin e tij. vdiq gjahun, duke mposhtur një nga të burgosurit e tjerë. u quajtur Vivian, dhe ishte i ri, shumë i hollë. Gazeta Fotot e tregojnë atë duke qeshur, me një buzëqeshje të bukur dhe të mëdha. Disa nga komentet akuzojnë gazetë, pas vdekjes, i arsyes. sepse, ata thanë, kush mendoni ju merrni për të pirë duhan në burg? 's njëjtin lloj iracionalizmit të akuzuar shpesh femrat vrarë nga partnerët e tyre, kur ata pyesni, edhe pas vdekjes, se si vajza ka ndodhur të takohet me një person të tillë?)

[Pause]

Dhe duket se shoqërisht, ne kërkojmë viktimat e padrejtësisë dhe shtypjes cilësitë që ne kërkojnë lojtarë të mëdha. Ne të kërkojë viktima gjëra të tilla si, urtësisë, racionalitetit pastrim mirënjohjes, interes, arsimore dhe intelektuale, trajtimin e arsyeshëm të financave të tyre të jetesës, zgjedhje të mira ushqyese dhe sentimentale. Ne kërkojmë që ata të marrin përgjegjësinë për jetën e tyre.

Kjo kërkesë, që pyetja, se pyetja, me qëllim gjithmonë në të margjinalizuar. Fol kritike e "mungesës së interesit" të tij, rëndësia e "atyre njerëzve" për të zhvilluar përgjegjësinë sociale ... Gjëja interesante është se ata rrallë vënë në pikëpyetje interesin kryesuar kërkesave dhe përgjegjësinë sociale ndaj institucioneve.

Lexoni se si institucionet? Merrni për shembull çështja e mungesës së të rinjve "interesa" akademike fajësohet banimi. Në tre vitet e projektit, ne kemi gjetur se kjo popullsi nuk është të flasim shumë, në shkollë, kolegj apo universitet. Ne kemi parë këshilltarët akademikë të marrë fjalë për fjalë nga dora në një aplikim të ri të Universitetit, sepse "ju e meritoni atë". Ne kemi parë shkollat ​​në vështirësi financiare, duke eliminuar ose ulur madhësinë e klasit të quajtur "Advanced" spanjisht, matematikë dhe anglisht. Ne kemi parë shkolla që thjesht nuk kanë këto klasa. Për të filluar me të, të supozojmë se popullsia nuk kualifikohet. Ne kemi dëgjuar e shkollave që ofrojnë udhëzime më shumë në drogë dhe Parenthood të përgjegjshme, por kolegji pak ose aspak rreth. Në fëmijët e shkollave Puerto Rican duhet të marrin detyrimisht quan "prova Puerto Rican" në një ditë të shkollës, por provimi pranues në universitet, kolegj bordi, nuk ka qenë aq vetëm një herë. Zakonisht kjo është e shtunë, kushton dyzet dollarë për të marrë atë, dhe djemtë shpesh nuk mësojnë ata duhet të aplikojnë në kolegj sepse askush nuk tregon ... ato hapësira të varfërisë nuk duhet të marrë informacion më pak, por më shumë në karrierë, universitetet mundësitë. Dhe akoma, djemtë tanë tregojnë një injorancë e ofertave akademike, dhe potencialin e tyre, kjo është e frikshme ... Mund ai të zhvillojë "interes" pa pasur qasje në informata që i jep formë dhe përmbajtje të atij interesi? Ishte ajo vetëm pretendimi i qytetare? A ishte e drejtë për të? Ndoshta pyetja më e rëndësishme: A ishte e dobishme kjo?

Nëse bëjmë ankesë në shkollë gjithashtu do të duhet të le ta, sinqerisht, në kolegj. Në Mayaguez, thonë nxënësit, mësuesit, bluza dhe stickers parakolp se "disqet vetëm që mund të". Ata gjithashtu thonë gjëra të tilla si "shumë të hyjë, i diplomuar pak." Kjo deklaratë është tmerrësisht problematike. Së pari, sepse në terma relativë, kjo nuk është e vërtetë - Kolegji ka normat më të larta të diplomimit në Porto Riko. Së dyti, kjo e bën nuk ka kuptim se kultura jonë institucional është krenar kolegjial ​​i diçka të tillë.

Ne duam varfrit, të shtypurit dhe margjinale janë racionale. Por nuk është kjo sistemi thellësisht irracionale drejtësisë burgos një vajzë e njëzet vjet, sepse ajo ishte me një marihuanë vogël, duke i ekspozuar dhunën e burgut? Çfarë një grup të zonjat të pasur akuzon një grup të fëmijëve të varfër që nuk e di, "vetëmohimit"? Çfarë një shkollë për të edukuar fëmijët tuaj mundësinë e atësisë, por jo edhe për mundësinë e universitetit? Çfarë kolegj festojnë faktin që shumë të disenrolled, unë të marrë si provë e përsosmërisë? Nuk është në çdo rast do të duhet të përcjellim atë akuzën e "mosinteresimin" e qytetar ...

Por pikë është pikërisht se zgjidhja nuk është në faj. Unë mendoj se një pjesë e problemit në luftën tonë të përditshme me këtë çështje (e qasjes në drejtësi, edukim, paqe, ushqim, shërbime mjekësore) është kulturor: Ne nuk e pëlqen viktimën kundërpërgjigje nesh ose ne komplikojë . Ne, për shembull, varfëria, margjinalizimi, i heshtur, mirënjohës, zbathur. Kjo nuk do të përgjigjem me përjashtim të them në sajë. Për të kërkuar gjëra të arsyeshme. Le ta bëjmë detyrë e lehtë.

Ne duhet reconceptualize detyrën. Duhet të reconceptualized takimin., Unë mund të, si individ, në qoftë se unë dua dhe më bën të lumtur, të ndiqni enchismándome me mikun tim në qoftë se ai e mban chavando shitës droge me kikirikë. Në fund të ditës ajo është deri tek ne. Por kjo nuk është detyrë që ju festuar sot. Sot ne festojmë një detyrë që kërkon një lloj tjetër të takimit.

Sot ne festojmë përkushtimin ndaj pro bono. Dhe pro bono në fakt është një shkurtim, dhe nuk do të thotë "të lirë", por zakonisht është. Ju do të thotë kjo është në punën e së mirës publike, të mirën e përbashkët. Kjo do të thotë se ju nuk jeni duke shkuar për të zgjidhur për dilemën morale të përmbushjes dritë bobo, ju do të "të futet në një axhendë e qasjes në drejtësi." Ata do të jenë një pretendim veten e tyre dhe institucioneve që ata përfaqësojnë dhe të cilat një ditë mund të na ndihmojë për të reformuar. Haptazi, në mënyrë transparente, të mbështjellë në një marrëdhënie me një tjetër, jo nga një vend i identitetit, superioritet, apo të bamirësisë, por nga një vend i të mësuarit, të kuptuarit, veprim dhe. Dhe në këtë proces, do të jetë praktikuar forma të tjera të hasni, mënyrat që të na lejojnë të rishohë mënyrat në të cilat strukturalisht dhe pengojnë sot shkelin mundësitë e njeriut, dhe të mësojnë, të përdorin dhe të prodhojnë njohuri që do të lejojë njerëzit për të shpëtuar shanset e tyre. Kjo është Pro-bono.

Unë dua t'ju përgëzoj për kryerjen. Sepse largimin apo mbajtjen e dy pesetas në dritë, ose duke kritikuar fëmijët nuk mësojnë, ne nuk do të ndryshojë botën, por duke punuar për të mirën e përbashkët dhe Rikonceptualizimi i një takimi të përditshme që e njeh tjetrin si pjesë e fatit të veten, vendi, dhe speciet, atëherë po, ne mund të ndryshojë diçka. Shumë falemnderit.

25 shtator 2010 | Kategori: sende të tjera | Tags: arsimi , varfëria , universitetit | 3 Komentet »