un altro incontro

Consegnato in occasione del fidanzamento pro bono Gli studenti della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Porto Rico, 24 settembre 2010. Grazie per l'invito, e tanto successo a tutti voi.

Quando sono stato invitato a parlare questa sera, dissi in fretta sì. Ho detto di sì, perché è un bel progetto. Ma confesso che pochi giorni fa, ho quasi pentito. Volevo scrivere qualcosa che ispirano, che li incoraggi, ma, francamente, questi sono tempi bui, e tutto quello che riuscivo a pensare di scrivere era altrettanto desolante.

A questi è stato quando ho ricevuto l'invito formale. Leggendolo, mi sono sentito un po 'di ispirazione. Forse era le immagini. Volti. L'ottimismo implicito. L'azione. Ma credo che fosse, soprattutto quello che dice. Mi invita ad una attività di "Pro Bono impegno", e dice che "La Law School e UPR sono inseriti probono ... all'ordine del giorno di accesso alla giustizia a Puerto Rico, oltre a offrire ai loro studenti un formazione giuridica formativa ... ".

Istruzione formazione. L'accesso alla giustizia.

Queste frasi sono piaciuti davvero. Il mio gruppo di lavoro presso UPR Mayaguez ha un progetto che funziona anche con l'accesso. Nel nostro caso l'accesso a determinati livelli di studio o esperienze educative. Studiamo attraverso la ricerca accademica, ma in realtà comprendiamo e serviamo attraverso una serie di attività di sensibilizzazione con i ragazzi delle scuole medie e di vivere al di sopra di alloggi pubblici a Mayaguez. Perché outreach educativo in case popolari? Bene, perché abbiamo dovuto iniziare da qualche parte, perché siamo convinti che per imparare a fare, e perché i nostri studi preliminari hanno dimostrato che i cosiddetti "villaggi" erano estremamente sottorappresentate nei settori dell'istruzione superiore e dell'istruzione superiore soprattutto in pubblico- nella UPR.

Voglio fare una storia. La prima attività è stato un campo di campo, progettato dai nostri studenti universitari e rivolta agli studenti delle scuole medie provenienti da diverse mayagüezanos residenziali. Siamo partiti in cerca di fondi. Un mio collega, emozionato, ha parlato di una associazione di donne civiche esattamente qualcosa che stavo cercando in materia di istruzione pre-universitaria di sponsorizzare. Il nostro progetto era perfetto per civico, ha detto. Non aspettatevi grandi problemi.

Alcuni giorni dopo, imbarazzato, il mio collega mi ha detto che la Civic non ha condiviso il nostro entusiasmo. Hanno detto no. Loro non ci darebbe ragazzi, perché "questi bambini non sono interessati". Con la scuola pubblica in quanto tale, ha chiarito, ha avuto nessun problema, ed erano ricettivi alle proposte di quella popolazione. Il problema era con il residenziale con residenziale, con quegli spazi nel nostro immaginario collettivo sono diventati, a quanto pare, una metafora di tutto ciò che il paese non vuole essere.

Questa storia, e soprattutto l'espressione, che "questi bambini non sono interessati", mi sono stati incisi., Sono diventati una sorta di "mito delle origini". E 'stato, ho chiarire un episodio particolarmente importante, in termini concreti, materiali, dopo tutto, le attività per le quali sono stati sollecitando fondi sono stati considerati uguali, sono state effettuate con questi bambini, e anche esteso la cosa e ha ottenuto la generosa sponsorizzazione della Fondazione Famiglia, per cinque anni. Ma la storia è importante, perché non è un caso isolato o di una particolare polarizzazione a questo gruppo civico: abbiamo visto ripetuto e si manifestano in altri modi. Ad esempio, un anno dopo, stavamo facendo osservazioni in una delle tante scuole di portoricani sono caduti in quello che viene chiamato eufemisticamente "piano di miglioramento". La popolazione scolastica è poco tutti gli indirizzi residenziali o spazi che noi chiamiamo "quartieri" a Mayaguez. Con questa parola, "quartiere" che ha salvato l'allusione più lunga e più complessa di "quartieri urbani che non sono case popolari o che sono designati come pacchi, ma sono molto, molto povera." Comunque, eravamo a scuola, e un insegnante , una giovane donna, ovviamente lavorando, di buon cuore, ci ha detto delle molte difficoltà scolastiche erano i suoi allievi, e ha chiesto che cosa era, a suo avviso, il problema principale, la radice della questione. Il maestro sospirò, indicò un gruppo di edifici, visibili dalla scuola, con che gli edifici di architettura distintivi di tre piani di cemento, con una corte nel mezzo, e una casa di guardia, vuoto, ingresso ...

Ha detto: "Quelle persone". [Pausa] "Queste persone non ... non vogliono il progresso."

A Puerto Rico, e le altre parti del mondo, le persone occupano gli spazi che servono e sono serviti storicamente a segnare, stereotipo, definire le persone come più o meno virtuosi, più o meno meritevoli, più o meno vago ... Pensare in periferia, terreni, residenziali. Nel portoricano immaginario collettivo, residenziale, residenziale, il villaggio, forse il visibile della sua architettura, è particolarmente soggetto a tale alterità imposto e talvolta con aria di sfida, anche assunto. Si tratta di una alterità che ci costringe a trovare la disuguaglianza, emarginazione, giorno per giorno. Ma questi non sono gli unici luoghi dove avviene l'incontro. Ci sono altri spazi, più mobili, più dinamica, come ad esempio le luci dove chiedono le monete senza fissa dimora, che rappresentano anche la possibilità che incontro quotidiano con la povertà, con la marginalità. E quei giochi hanno molto da dire su come concettualizzare l'altra ... e di noi stessi.

Immaginate per esempio l'incontro classico: Tu vai là fuori per guidare, si ferma al semaforo rosso, e eccolo lì: il senza tetto, il drogato ", che chiede". (Quasi mai sentito che chiamare il mendicante, e il mendicante. Sempre il senza tetto, il drogato ", che chiede".) E 'facile immaginare che se si guida una macchina, questo fa parte della vita di tutti i giorni. Di solito è un familiare, tende ad essere nella luce in quel momento della giornata, andare con un bicchiere o altro contenitore. La cosa interessante di questo incontro è che pur essendo così comune, e quindi prevedibile, ogni giorno genera una piccola crisi morale. Una crisi non è in essa, il che è lì, con il bicchiere, lavorando sistematicamente la linea di automobili, no: La crisi mini-morale è generato nel conduttore. Nel donatore potenziale. Soprattutto con i passeggeri. Diciamo che sei tu.

Vi do ragazzi. Non me ne frega ragazzi. Se io do a voi ragazzi stanno andando a spendere sulle droghe. Posso darti questa mela o questo caffè, stavo guidando a lavorare, tanto meglio. Invia cibo. Ti ho dato ieri ragazzi ... forse oggi posso fornire con una faccia triste che indica, veritiero o no, non ho figli. O guardare ostinatamente al fronte, come per vedere, parlare più forte sul mio cellulare, lo so che sta cercando e gesticolando nella mia direzione. O spostare la testa con fermezza, in un gesto di NO ...

Cioè la conversazione interna. Se portiamo i passeggeri, la crisi è oltre la portata di moralità privata diventa una questione di proiezione sociale:

Vi do ragazzi. Non me ne frega ragazzi. Che cosa si pensa se ​​si dà ragazzi Fulana? Sono un drone. Cosa devo pensare se non lo fai? Sono un piatto.

Diciamo che questa volta, ha deciso di dare qualche moneta. Il drogato passa, ma:

Fulana, maliziosamente: non ho mai dare loro bambini, perché che lo utilizzano per i farmaci. Io do loro cibo, se sono vicino ad un servicarro. Avrei potuto dare quella mela.

Se pensi di dare la soluzione al dilemma qui, ora, mi dispiace deluderti. Ho paura che non c'è soluzione, almeno non nei termini in cui ci troviamo ad affrontare. Io, francamente, ho fatto di tutto: guardare per il fronte, per i bambini, a mela, comprare servicarro, parlare al cellulare durante il tentativo non gli occhi intensamente tristi incontrano quello che prende la coppa ... tutto. E probabilmente non fa molta differenza. Puoi farlo per me, se prendo un sorriso di gratitudine, o per esso, se si tratta di un quarto, una differenza nel micro, in quel giorno, in quel momento, ma qualunque cosa tu scelga di fare, in quella riunione, non farà una ammaccatura alla macro o della morale, o auto. Il fatto fondamentale che ci sia un popolo marginali ai processi produttivi che ha bisogno del tuo amore per mangiare qualcosa. Oppure, per ottenere i farmaci. O entrambe le cose-Perché alla fine, nell'esperienza quotidiana del tossicodipendente, droga e alimentari sono sostanze molto diverse. Entrambi sono percepite, nella soggettività, come inevitabilmente necessario per la sopravvivenza.

Ma il punto è che abbiamo una crisi morale e identataria piccolo, ogni volta. E che la crisi si basa sul fatto che l'altro, il disadattato che è il nostro partner in questo incontro con profonda disuguaglianza in cui viviamo, fa qualcosa o è qualcosa che sembra moralmente ripugnante. Farmaco utilizzato, per esempio. E ci preoccupiamo per sponsorizzare questo vizio. No non andare a fargli del male, che il farmaco, se usato, sta per arrivare, con o senza il vostro aiuto. No - non mi dispiace avergli dato o meglio da ciò che essa implica di me, di quello che sono. E questo è il dilemma quotidiano. Vogliamo fare bene, ma non vogliamo che il nostro bene-usato male. Vogliamo dare il centesimo, ma vogliamo usarlo per mangiare.

Vogliamo controllare l'altro di reazione. Vogliamo che i poveri, che ricevono la nostra generosità, è come vogliamo che sia. Vogliamo, in questo caso, pulire di farmaci.

E grato. Abbiamo pasmamos quando l'altro non risponde come previsto. Vorrei condividere un'altra esperienza. E 'stato qui, a Rio Piedras, ed è un po' sciocco, ma irrilevante. Una persona senza casa mi ha chiesto soldi per comprare un s undae. Ho deciso di comprare un gelato. Ho comprato il gelato. L'ho preso. L'uomo sbuffò, deluso, irritato. E io ho detto, piuttosto irritato, non gli piaceva noccioline.

Voglio come noccioline. In effetti, avrei preferito non alla mente la presenza di arachidi, o che sono stati molto grati per il gelato che è stato fissato in noccioline ...

I nostri incontri sono acida quando l'altra, definita "povera", "marginale" o bisognosi, non rispondono come vorremmo, o come previsto. Il drogato tira i ragazzi stretti a terra o è stato fatto arrabbiare che non piace arachidi. La madre di due bambini piccoli, ma non paga le unghie luminose fatto. La signora di settant'anni a 15.000 luce e chiedere un piano di pagamento, 85 anni. E non pagare. Il bambino parla in aula e, quando sono chiamati a leggere il libro e completare il compito, dice che non vuole, è noioso. Non mostra alcun interesse.

Questi incontri non ci ha disturbato molto perché ci confrontiamo con la povertà, ma perché ci costringe a mettere in discussione i modi in cui la povertà immaginare, come si incontrano, se guardiamo, sia essa rivolta ... Ci vogliono i poveri a morire di fame, non volendo farmaci, o un telefono cellulare. Noi vogliamo che tu sia grato. Ciò dimostra interesse. Non ci devono essere le unghie o capelli. Si comportano, insomma, con ammirevole razionalità.

(Qualche mese fa, parlando di razionalità, una povera ragazza di Vieques commettere un atto irrazionale:.. Passeggiata con un sacchetto di marijuana è stato catturato Ragazzi ho dovuto pagare la multa, così ho messo la sua preda in carcere ha fumato una sigaretta. marijuana. Ha esteso la sua pena. morto preda, un pestaggio da parte di altri detenuti. fu chiamato Vivian, ed era giovane, molto sottile. giornale Le foto mostrano il suo sorriso, con un bel sorriso e grande. Alcuni dei commenti accusare giornale, postumo, di irrazionalità. perché, dicevano, che ne pensate di arrivare a fumare in carcere s? 'lo stesso tipo di irrazionalità accusando spesso le donne assassinate dai loro partner, quando chiedere, anche dopo la morte, come quella ragazza è successo di incontrare una persona così?)

[Pausa]

E sembra che socialmente, richiediamo le vittime dell'ingiustizia e dell'oppressione qualità che abbiamo bisogno grandi giocatori. Abbiamo bisogno di vittime cose come la sanità mentale, la razionalità, la pulizia, la gratitudine, interesse educativo e intellettuale, la gestione ragionevole delle loro magre finanze, buone scelte nutrizionali e sentimentale. Chiediamo che si assumono la responsabilità per la loro vita.

Questo requisito, che domanda, quella domanda, sempre rivolto a emarginati. Parla in modo critico della sua "mancanza di interesse", l'importanza di "quella gente" per sviluppare la responsabilità sociale ... La cosa interessante è che raramente mettono in discussione guidato interesse reclamo e la responsabilità sociale delle istituzioni.

Leggi come che le istituzioni? Prendiamo ad esempio la questione della mancanza di "interesse" giovani accademici colpa al residenziale. Nei tre anni del progetto, abbiamo trovato che questa popolazione non è un gran parlare, a scuola, college o università. Abbiamo visto consiglieri accademici letteralmente sfuggire di mano a un giovane applicazione Università, perché "te lo meriti". Abbiamo visto le scuole in difficoltà finanziarie, eliminando o riducendo la dimensione della classe denominata "avanzata" spagnolo, matematica e inglese. Abbiamo visto le scuole che semplicemente non hanno tali classi. Per cominciare, si supponga che la popolazione non si qualifica. Abbiamo sentito parlare di scuole che forniscono molte indicazioni sulle droghe e paternità responsabile, ma pochi o nessuno del college. In Puerto Rican bambini della scuola devono prendere chiama obbligatoriamente "prova portoricano" in un giorno di scuola, ma l'esame di ammissione al college, il College Board, vi è stata solo una volta. Di solito è Sabato, costa quaranta dollari a prenderlo, e spesso i ragazzi non imparano che devono applicare al college perché nessuno dice loro ... spazi povertà non dovrebbero ricevere meno ma più informazioni sulle carriere, università possibilità. Eppure, i nostri ragazzi mostrano un'ignoranza di offerta formativa e le proprie potenzialità, è spaventoso ... Riuscirà a sviluppare "interesse" senza avere accesso alle informazioni che dà contenuto e la forma di questo interesse? Era solo la pretesa del civico? Era giusto per? Forse la domanda più importante: È stato utile?

Se facciamo la denuncia alla scuola avrebbe anche lasciarli, francamente, al college. A Mayaguez, dicono gli studenti, gli insegnanti, le magliette e adesivi che "solo le unità possibile". Dicono anche cose come "molti entrano, pochi laureati." Questa affermazione è terribilmente problematico. In primo luogo, perché in termini relativi, non è vero - il Collegio ha i più alti tassi di laurea in Porto Rico. In secondo luogo, non ha senso che la nostra cultura istituzionale è collegiale orgoglioso di una cosa del genere.

Vogliamo che i poveri, gli oppressi e gli marginale sono razionali. Ma non è giustizia profondamente irrazionale imprigiona una ragazza di 20 anni, perché era con un po 'di marijuana, esponendo così la violenza del carcere? Che un gruppo di signore benestanti accusa un gruppo di bambini poveri che non conoscono, di "altruismo"? Che una scuola per educare i vostri figli la possibilità di paternità, ma non per la possibilità delle università? Che collegio celebrare il fatto che molti essere disenrolled, presumo come prova di eccellenza? Non vi è in ogni caso avrebbe dovuto reindirizzare che accusa di "disinteresse" della civica ...

Ma il punto è proprio che la soluzione non è da biasimare. Credo che parte del problema nella nostra lotta quotidiana con questo numero di accesso (per la giustizia, l'istruzione, la pace, cibo, servizi medici) è culturale: Non ci piace la vittima replica noi o ci complichiamo . Noi, per esempio, la povertà, l'emarginazione, silenzioso, grato, a piedi nudi. Questo non risponde se non per dire grazie. Per richiedere le cose ragionevoli. Cerchiamo di rendere il compito più facile.

Dobbiamo riconcettualizzare il compito. Dovrebbe essere riconcettualizzato la riunione., Posso, come individuo, se voglio e mi fa felice, seguire enchismándome con il mio amico se lo tiene chavando drogato con arachidi. Alla fine della giornata spetta a noi. Ma non è questo il compito che si celebra oggi. Oggi celebriamo un compito che richiede un altro tipo di incontro.

Oggi si celebra l'impegno di pro bono. Ed pro bono è in realtà un'abbreviazione, e non significa "libero", ma è in genere. Vuoi dire che è un lavoro sul bene pubblico, il bene comune. Vuol dire che non si ha intenzione di accontentarsi del dilemma morale di soddisfare luce bobo, sarete "essere inserito in un programma di accesso alla giustizia." Saranno un reclamo se stessi e le istituzioni che rappresentano e che un giorno potrebbe aiutarci a riforma. Apertamente, in modo trasparente, per essere avvolta in una relazione con un altro, non da un luogo di superiorità, di identità, o di carità, ma da un luogo di apprendimento, comprensione e azione. E nel processo, sarà la pratica di altre forme di incontro, modi che ci permettono di ripensare il modo in cui strutturalmente e ostacolano oggi violare possibilità umane, e imparare, usare e produrre conoscenza che permetterà l'uomo per salvare le loro possibilità. Questo è pro-bono.

Voglio congratularmi con voi per aver commesso. Perché rimuovere o mantenere le due pesetas nella luce, o criticare i ragazzi non imparano, non cambieremo il mondo ma lavorare per il bene comune e la riconcettualizzazione di un incontro quotidiano che riconosce l'altro come parte del destino di se stessi, il paese, e la specie, allora sì si può cambiare qualcosa. Grazie mille.

25 settembre 2010 | Categorie: altre cose | Tags: educazione , povertà , università | 3 Commenti »