pertemuan lain

Disampaikan pada kesempatan keterlibatan Pro Bono Siswa dari Sekolah Hukum Universitas Puerto Rico 24 September 2010. Terima kasih atas undangannya, dan lebih sukses untuk Anda semua.

Ketika saya diundang untuk berbicara malam ini, cepat berkata ya. Aku bilang ya karena itu adalah proyek yang indah. Tapi saya mengakui bahwa beberapa hari yang lalu, aku hampir menyesalinya. Aku ingin menulis sesuatu yang menginspirasi, yang dapat mendorong mereka, tapi terus terang, ini adalah kali gelap, dan semua saya bisa memikirkan untuk menulis adalah sama suram.

Dalam adalah ketika saya mendapat undangan resmi. Membacanya, aku merasa sedikit inspirasi. Mungkin itu adalah gambar. Wajah. The implisit optimisme. Tindakan. Tapi saya pikir itu, terutama apa yang dia katakan. Dia mengajak saya untuk suatu kegiatan "Pro Bono Komitmen", dan mengatakan bahwa "The Law School dan UPR dimasukkan probono ... pada agenda akses terhadap keadilan di Puerto Rico, serta menawarkan siswa mereka suatu pendidikan hukum formatif ... ".

Pelatihan Pendidikan. Akses terhadap keadilan.

Ungkapan-ungkapan ini benar-benar menyukai mereka. Kelompok kerja saya di UPR Mayaguez memiliki sebuah proyek yang juga bekerja sama dengan akses. Dalam studi kasus kami akses ke tingkat tertentu atau pengalaman pendidikan. Kita mempelajari melalui riset akademis tetapi benar-benar mengerti dan melayani melalui serangkaian kegiatan penjangkauan dengan anak-anak sekolah menengah atas dan hidup di perumahan publik di Mayagüez. Mengapa penjangkauan pendidikan di perumahan publik? Nah, karena kita harus memulai suatu tempat, karena kami yakin bahwa untuk belajar melakukan, dan karena penelitian awal kami menunjukkan bahwa apa yang disebut "desa" yang sangat kurang terwakili dalam pendidikan tinggi dan pendidikan tinggi khususnya di depan umum- di UPR.

Saya ingin membuat sebuah cerita. Kegiatan pertama adalah berbagai kamp, ​​yang dirancang oleh mahasiswa kami dan ditujukan untuk siswa sekolah menengah dari beberapa mayagüezanos perumahan. Kami mulai mencari dana. Seorang rekan saya, bersemangat, berbicara tentang asosiasi wanita sipil benar-benar sesuatu yang saya cari di bidang pendidikan pra-universitas untuk mensponsori. Proyek kami yang sempurna untuk sipil, katanya. Tidak mengharapkan masalah besar.

Beberapa hari kemudian, malu, rekan saya mengatakan kepada saya bahwa sipil tidak berbagi antusiasme kami. Mereka mengatakan tidak. Mereka tidak akan memberi kita orang-orang, karena "bayi-bayi ini tidak tertarik". Dengan sekolah umum seperti itu, diklarifikasi, tidak punya masalah, dan mereka menerima proposal yang populasi. Masalahnya adalah dengan perumahan dengan perumahan, dengan ruang-ruang dalam imajinasi kolektif kita telah menjadi, tampaknya, sebuah metafora untuk semua negara tidak ingin menjadi.

Cerita ini, dan terutama ungkapan, bahwa "bayi-bayi ini tidak tertarik", saya telah terukir., Memiliki menjadi semacam "mitos asal". Itu, saya mengklarifikasi episode sangat penting, dalam hal yang nyata, bahan, setelah semua, kegiatan yang mereka mengumpulkan dana diadakan sama, dilakukan dengan bayi ini, dan bahkan diperluas hal dan mendapat dermawan sponsor dari Yayasan Keluarga, selama lima tahun. Tapi cerita ini penting, karena tidak insiden yang terisolasi atau bias tertentu ke grup ini civic: kita telah melihat berulang-ulang dan terwujud dalam cara lain. Sebagai contoh, tahun kemudian, kami melakukan pengamatan di salah satu dari banyak sekolah Puerto Rico telah jatuh ke dalam apa yang disebut halus "rencana perbaikan". Populasi sekolah kecil adalah semua alamat tempat tinggal atau ruang yang kita sebut "lingkungan" di Mayagüez. Dengan kata itu, "lingkungan" kita diselamatkan terpanjang dan paling kompleks kiasan untuk "lingkungan perkotaan yang tidak perumahan rakyat atau ditetapkan sebagai paket tetapi mereka sangat, sangat miskin." Pokoknya, kami berada di sekolah, dan guru , seorang wanita muda, jelas bekerja, baik hati, dia mengatakan kepada kami dari kesulitan akademik banyak yang murid-muridnya, dan bertanya apa yang, dalam pandangannya, masalah utama, akar dari masalah ini. Guru mendesah, menunjuk ke sekelompok bangunan, terlihat dari sekolah, dengan bangunan arsitektur khas dari tiga lantai semen, dengan pengadilan di tengah, dan rumah penjaga, kosong, pintu masuk ...

Dia berkata: "Orang-orang." [Pause] "Orang-orang ini tidak ... tidak ingin kemajuan."

Di Puerto Rico, dan bagian lain dari dunia, orang menempati ruang yang melayani dan telah melayani historis untuk menandai, stereotip, menentukan orang sebagai lebih atau kurang berbudi luhur, lebih atau kurang layak, lebih atau kurang jelas ... Pikirkan di pinggiran kota, plot, perumahan. Di Puerto Rico imajiner kolektif, perumahan, pemukiman, desa, mungkin terlihat arsitekturnya, sangat tunduk pada yang liyan dipaksakan dan kadang-kadang menantang, juga diasumsikan. Ini adalah liyan yang memaksa kita untuk menemukan ketidaksetaraan, marginalisasi, hari demi hari. Tapi ini bukan satu-satunya tempat di mana pertemuan itu terjadi. Ada ruang lain, lebih mobile, lebih dinamis, seperti lampu di mana mereka meminta koin tunawisma, yang juga merupakan kemungkinan bahwa pertemuan sehari-hari dengan kemiskinan, dengan keterpinggiran. Dan game-game banyak bicara tentang bagaimana kita mengkonsep yang lain ... dan diri kita sendiri.

Bayangkan misalnya pertemuan klasik: Anda pergi ke sana untuk membimbing, berhenti di lampu merah, dan ada itu adalah: para tunawisma, pecandu tersebut, "yang meminta". (Hampir tidak pernah mendengar bahwa memanggil pengemis, dan pengemis. Selalu tunawisma, pecandu tersebut, "yang meminta".) Sangat mudah untuk membayangkan bahwa jika Anda mengendarai mobil, ini adalah bagian dari kehidupan sehari-hari. Hal ini biasanya akrab, cenderung dalam cahaya pada waktu itu hari, pergi dengan gelas atau wadah lainnya. Hal yang menarik tentang pertemuan ini adalah bahwa meskipun begitu umum, sehingga diprediksi, setiap hari menghasilkan krisis moral kecil. Krisis tidak di dalamnya, yang ada, dengan gelasnya, sistematis bekerja garis mobil, no: Krisis mini moral yang dihasilkan dalam konduktor. Dalam donor potensial. Terutama dengan penumpang. Katakanlah itu Anda.

Aku memberikan kalian. Aku tidak memberikan guys. Jika aku memberikan kalian akan menghabiskan pada obat-obatan. Saya bisa memberikan apel ini atau kopi ini, saya mengendarai mobil untuk bekerja, semakin baik. Mengirim makanan. Aku memberi kalian kemarin ... mungkin hari ini saya dapat menyediakan Anda dengan wajah sedih menunjukkan, jujur ​​atau tidak, saya tidak punya anak. Atau melihat keras kepala ke depan, seolah-olah melihat, berbicara keras di ponsel saya, saya tahu yang sedang mencari dan menunjuk ke arahku. Atau memindahkan kepala tegas, sebagai tanda NO ...

Itu adalah pembicaraan internal. Jika kita membawa penumpang, krisis adalah di luar lingkup moralitas pribadi menjadi soal proyeksi sosial:

Aku memberikan kalian. Aku tidak memberikan guys. Apa yang akan Anda pikirkan jika Anda memberikan anak-anak Fulana? Aku dengung. Apa yang akan saya pikir jika Anda tidak? Aku pot.

Mari kita mengatakan bahwa saat ini, memutuskan untuk memberikan beberapa koin. Junkie bergerak, namun:

Fulana, genit: Saya tidak pernah memberi mereka anak-anak, karena yang menggunakannya untuk obat. Aku memberi mereka makanan, kalau aku dekat servicarro. Saya bisa mengingat bahwa apel.

Jika Anda berpikir Anda akan memberikan solusi untuk dilema di sini, sekarang, maaf mengecewakan. Aku takut tidak ada solusi, setidaknya tidak dalam istilah yang kita hadapi. Saya, terus terang, saya telah melakukan itu semua: mencari bagian depan, untuk anak-anak, untuk apel, membeli servicarro, berbicara di ponsel ketika mencoba untuk tidak mata intens sedih memenuhi dari yang dibutuhkan cangkir ... semuanya. Dan itu mungkin tidak membuat banyak perbedaan. Anda dapat melakukannya untuk saya, jika saya mengambil senyum bersyukur, atau untuk itu, jika itu adalah seperempat, perbedaan dalam mikro, pada hari itu, pada saat itu, tapi apa pun yang Anda memilih untuk melakukannya, pada pertemuan itu, tidak akan membuat penyok ke makro atau moral, atau diri. Fakta dasar bahwa ada orang marjinal proses produktif yang membutuhkan cinta Anda untuk makan apa pun. Atau untuk mendapatkan obat. Atau keduanya-Karena pada akhirnya, dalam pengalaman sehari-hari pecandu, obat dan makanan adalah zat yang sangat berbeda. Keduanya dianggap, dalam subjektivitas, sebagaimana pasti akan diperlukan untuk bertahan hidup.

Tetapi intinya adalah bahwa kita memiliki krisis moral dan identataria kecil, setiap kali. Dan krisis yang didasarkan pada fakta bahwa lain, ketidakcocokan yang adalah mitra kami dalam pertemuan dengan ketidaksetaraan yang mendalam kita hidup, melakukan sesuatu atau sesuatu yang tampaknya secara moral tidak menyenangkan. Obat yang digunakan, misalnya. Dan kita peduli mensponsori wakil ini. Tidak ada tidak akan menyakitinya, bahwa obat, jika digunakan, akan mendapatkan dengan atau tanpa bantuan Anda. Tidak - Saya tidak keberatan untuk memberinya atau lebih tepatnya oleh apa yang menyiratkan tentang aku, tentang siapa saya. Dan itu adalah dilema sehari-hari. Kami ingin berbuat baik, tetapi tidak ingin baik digunakan salah kami. Kami ingin memberikan sen, tapi kami ingin menggunakannya untuk makan.

Kami ingin mengontrol reaksi lain. Kami ingin orang-orang miskin, yang menerima kemurahan hati kita, seperti yang kita inginkan. Kami ingin, dalam hal ini, bersihkan obat.

Dan bersyukur. Kami pasmamos ketika yang lain tidak merespon seperti yang diharapkan. Biarkan saya berbagi pengalaman lain. Di sinilah, di Rio Piedras, dan sedikit konyol tapi tidak relevan. Seorang tunawisma minta uang untuk membeli s undae. Saya memutuskan untuk membeli sundae. Aku membeli sundae. Aku mengambilnya. Pria itu mendengus, kecewa, kesal. Dan aku berkata, agak kesal, ia tidak suka kacang.

Aku ingin seperti kacang. Bahkan, saya lebih suka tidak keberatan kehadiran kacang, atau yang telah sangat berterima kasih atas sundae yang tetap dalam kacang ...

Pertemuan kami adalah masam ketika yang lain, yang didefinisikan sebagai "miskin", "marjinal" atau miskin, tidak menanggapi seperti yang kita inginkan, atau seperti yang diharapkan. Junkie akan menarik orang-orang yang ketat untuk lantai atau marah yang tidak suka kacang. Ibu dari dua anak muda tetapi tidak membayar kuku cahaya dilakukan. Wanita dari tujuh puluh hingga 15.000 cahaya dan meminta rencana pembayaran, 85 tahun. Dan tidak membayar. Bayi berbicara di kelas dan, ketika dipanggil untuk membaca buku dan menyelesaikan tugas, mengatakan dia tidak ingin, itu membosankan. Menunjukkan tidak tertarik.

Pertemuan ini tidak mengganggu kita banyak karena kita berhadapan dengan kemiskinan, tetapi karena memaksa kita untuk mempertanyakan cara di mana kemiskinan bayangkan, bagaimana mereka bertemu, jika kita melihat, apakah itu ditangani ... Kami ingin orang miskin kelaparan, tidak ingin obat-obatan, atau ponsel. Kami ingin Anda untuk bersyukur. Itu menunjukkan minat. Janganlah ada kuku atau rambut. Mereka berperilaku, singkatnya, dengan rasionalitas mengagumkan.

(Beberapa bulan yang lalu, berbicara tentang rasionalitas, seorang gadis miskin dari Vieques melakukan tindakan irasional:.. Berjalan dengan tas ganja Apakah tertangkap Guys Saya harus membayar denda, jadi aku meletakkan mangsanya Di penjara ia mengisap rokok. ganja. Dia diperpanjang hukumannya. meninggal mangsa, pemukulan oleh tahanan lain. disebut Vivian, dan masih muda, sangat tipis. koran-foto menunjukkan dia tersenyum, dengan senyum yang indah dan besar. Beberapa komentar menuduh koran, anumerta, irasionalitas. karena, kata mereka, siapa yang Anda pikir bisa merokok di penjara? 's yang sama irasionalitas menuduh sering para wanita dibunuh oleh pasangan mereka ketika mereka bertanya, juga anumerta, bagaimana seorang gadis yang kebetulan bertemu dengan orang seperti itu?)

[Jeda]

Dan tampaknya sosial, kita memerlukan korban ketidakadilan dan penindasan kualitas yang kita membutuhkan pemain yang lebih besar. Kami memerlukan hal-hal seperti korban kewarasan, rasionalitas, pembersihan, terima kasih, minat pendidikan dan intelektual, penanganan wajar keuangan mereka yang terbatas, pilihan gizi yang baik dan sentimental. Kami menuntut bahwa mereka bertanggung jawab atas kehidupan mereka.

Esa exigencia, esa pregunta, ese cuestionamiento, siempre están dirigidos al marginado. Hablamos críticamente de su “falta de interés”, de la importancia de que “esa gente” desarrolle responsabilidad social…Lo interesante es que rara vez le dirigimos la pregunta del interés y el reclamo de responsabilidad social a las instituciones.

¿Que cómo que a las instituciones? Tomemos por ejemplo el asunto de la falta de “interés” académico achacada a los jovencitos del residencial. En los tres años del proyecto, nos hemos encontrado con que a esta población no se le habla mucho, en la escuela, de la universidad o de carreras universitarias. Hemos visto consejeras académicas literalmente sacarle de las manos a un joven la solicitud de la Universidad, porque “no se la merece”. Hemos visto escuelas, en aprietos económicos, eliminando o bajando el cupo de las clases llamadas “avanzadas” de español, matemáticas e inglés. Hemos visto escuelas que sencillamente no tienen esas clases. De entrada, dan por hecho que su población no cualifica. Hemos sabido de escuelas que proveen muchas orientaciones sobre drogas y paternidad responsable pero muy pocas o ninguna sobre la universidad. En la escuela los niños puertorriqueños tienen que tomar, obligatoriamente, las llamadas “pruebas puertorriqueñas” en un día lectivo-pero el examen de admisión a la universidad, el college board, se ha dado así solamente una vez. Por lo general es sábado, cuesta cuarenta pesos tomarlo, y los muchachos muchas veces ni se enteran de que hace falta para solicitar a la universidad porque nadie se los dice…Los espacios de pobreza deberían recibir, no menos, sino más información sobre carreras, universidades, posibilidades. Y sin embargo, nuestros chicos muestran un desconocimiento de la oferta académica, y de su propio potencial, que da miedo…¿Puede acaso desarrollarse “interés” sin tener acceso a la información que le da contenido y forma a ese interés? ¿Era justo el reclamo de las cívicas? ¿Estaba bien dirigido? Tal vez la pregunta más importante: ¿Era útil ?

Si le hacemos el reclamo a la escuela, también habría que hacérselo, francamente, a la universidad. En Mayagüez, dicen los estudiantes, los profesores, las camisetas y los bumper stickers que “sólo los duros pueden”. Dicen también cosas como “muchos entran, pocos se gradúan.” Esa aseveración es terriblemente problemática. Primero, porque en términos relativos, no es verdad – el Colegio tiene las tasas de graduación más altas de Puerto Rico. Segundo, porque no tiene sentido, que nuestra cultura institucional colegial esté orgullosa de una cosa como esa.

Queremos que el pobre, el oprimido y el marginal sean racionales. ¿Pero no es acaso profundamente irracional que un sistema de justicia encarcele una muchacha de veinte años porque andaba con un poco de marihuana, exponiéndola así a la violencia de la prisión? ¿Que un grupo de señoras acomodadas acuse a un grupo de niños pobres, que no conocen, de “desinterés”? ¿Que una escuela eduque a sus chicos para la posibilidad de la paternidad pero no para la posibilidad de la universidad? ¿Que una universidad celebre el hecho de que muchos se le den de baja, que lo asuma como evidencia de excelencia? Allí es que en todo caso habría que redirigir esa acusación de “desinterés” de las cívicas…

Pero el asunto es, justamente, que la solución no es acusar. Yo creo que parte del problema de nuestra brega cotidiana con este asunto del acceso (a la justicia, a la educación, a la paz, al alimento, a los servicios médicos) es cultural: No nos gusta que la víctima nos riposte o nos complique. Queremos, por ejemplo, una pobreza, una marginalidad, silente, agradecida, descalza. Que no conteste excepto para dar las gracias. Que pida cosas razonables. Que nos haga fácil la tarea.

Hay que reconceptualizar esa tarea. Hay que reconceptualizar el encuentro. Yo puedo, como individuo, si quiero y me hace feliz, seguir enchismándome con mi amigo el tecato si sigue chavando con el maní. Al fin y al cabo eso es cosa nuestra. Pero esa no es la tarea que ustedes celebran hoy. Hoy celebramos una tarea que requiere otro tipo de encuentro.

Hoy celebramos el compromiso Pro Bono. Y pro-bono es en realidad una abreviatura, y no quiere decir “gratis”, aunque típicamente lo sea. Quiere decir que es trabajo relativo al bien público, al bien común. Quiere decir que ustedes no se van a conformar con el dilema moral bobo del encuentro en la luz; ustedes van a “insertarse en una agenda de acceso a la justicia”. Van a hacerse un reclamo a sí mismos ya las instituciones que representan y las cuales quizás algún día nos ayuden a reformar. Abiertamente, transparentemente, se van a envolver en una relación con el otro, no desde un lugar de superioridad, de identidad, o de caridad, sino desde un lugar de aprendizaje, de comprensión, y de acción. Y en el proceso, estarán practicando otras formas de encuentro, formas que nos permitan repensar las maneras en que estructuralmente se violentan y obstaculizan hoy las posibilidades humanas, y aprender, usar y producir los conocimientos que le permitan a los humanos rescatar sus posibilidades. Eso es Pro-bono.

Yo quiero felicitarlos por asumir el compromiso. Porque sacando o guardando las dos pesetas en la luz , o criticando a los nenes que no aprenden, no vamos a cambiar el mundo: pero trabajando para el bien común y en la reconceptualización de un encuentro cotidiano que reconoce al otro como parte del destino de uno mismo, del país, y de la especie, ahí sí que podemos cambiar algo. Terima kasih banyak.

Sep 25, 2010 | Categories: otras cositas | Tags: educación , pobreza , universidad | 3 Comments »