une autre réunion

Livré à l'occasion de l'engagement d'étudiants pro bono de l'École de droit de l'Université de Puerto Rico 24 Septembre 2010. Merci pour l'invitation, et beaucoup de succès à vous tous.

Lorsque j'ai été invité à prendre la parole ce soir, rapidement dit oui. J'ai dit oui parce que c'est un beau projet. Mais j'avoue qu'il ya quelques jours, j'ai presque regretté. Je voulais écrire quelque chose qui inspirent, qui peut les encourager, mais franchement, ce sont des moments sombres, et tout ce que je pouvais penser à écrire était tout aussi sombre.

Dans ces était quand j'ai reçu l'invitation officielle. En le lisant, je me sentais un peu inspirant. Peut-être que ce sont les images. Faces. L'optimisme implicite. L'action. Mais je crois que c'est surtout ce qu'il dit. Il m'invite à une activité de «Pro Bono Engagement» et affirme que «La Faculté de droit et de l'EPU sont insérés ProBono ... sur l'agenda de l'accès à la justice dans Puerto Rico, ainsi que d'offrir à leurs élèves un l'éducation juridique formative ... ".

formation sur l'éducation. Accès à la justice.

Ces phrases ont vraiment aimé leur. Mon groupe de travail sur l'Examen périodique universel Mayaguez a un projet qui fonctionne également avec accès. Dans notre cas, l'accès à l'étude de certains niveaux ou des expériences éducatives. Nous étudions par la recherche académique, mais réellement comprendre et servir à travers une série d'activités de sensibilisation auprès des garçons de collège et vivant au-dessus en matière de logement public à Mayagüez. Pourquoi action éducative en matière de logement public? Eh bien, parce que nous devions commencer quelque part, parce que nous sommes convaincus que pour apprendre à faire, et parce que nos études préliminaires ont montré que les soi-disant «villages» étaient extrêmement sous-représentés dans l'enseignement supérieur et l'enseignement supérieur en particulier dans les secteurs public et à l'EPU.

Je veux faire une histoire. La première activité est une gamme de camp, conçu par nos étudiants et destiné aux élèves du collège de plusieurs mayagüezanos résidentiels. Nous avons commencé à chercher des fonds. Un de mes collègues, excité, a parlé d'une association de dames civiques exactement de quelque chose que je cherchais dans le domaine de l'enseignement pré-universitaire à parrainer. Notre projet était parfait pour civique, at-il dit. Pas s'attendre à des problèmes majeurs.

Quelques jours plus tard, embarrassé, mon collègue m'a dit que le citoyen ne partage pas notre enthousiasme. Ils ont dit non. Ils ne nous donnent les gars, parce que "ces bébés ne sont pas intéressés". Avec l'école publique en tant que telle, clarifiées, eu aucun problème, et ils se sont montrés réceptifs aux propositions population. Le problème était avec le résidentiel avec résidentiel, avec ces espaces dans notre imaginaire collectif sont devenus, paraît-il, une métaphore de tout ce que le pays ne veut pas l'être.

Cette histoire, et surtout l'expression, que «ces bébés ne sont pas intéressés», j'ai été gravé., Sont devenus une sorte de «mythe de l'origine". C'était, je tiens à préciser un épisode particulièrement important, en termes concrets, matériels, après tout, les activités pour lesquelles ils ont été sollicitation de fonds ont eu lieu égale, ont été réalisées avec ces bébés, et même étendu la chose et a obtenu le généreux parrainage de la Fondation de la famille, pendant cinq ans. Mais l'histoire est importante, car elle n'est pas un incident isolé ou d'une partialité particulière à ce groupe de citoyens: nous avons vu répétée et manifeste par d'autres moyens. Par exemple, un an plus tard, nous faisions des observations dans l'une des nombreuses écoles portoricains sont tombés dans ce qu'on appelle pudiquement "plan d'amélioration". La petite population de l'école est toutes les adresses ou les espaces résidentiels que nous appelons «quartiers» à Mayagüez. Avec ce mot, "quartier" nous avons économisé l'allusion la plus longue et la plus complexe de «quartiers urbains qui ne sont pas de logements sociaux ou qui sont désignés comme des colis, mais ils sont très, très pauvres." Quoi qu'il en soit, nous avons été à l'école et un enseignant , une jeune femme, travaillant évidemment, bienveillant, il nous a parlé des nombreuses difficultés scolaires étaient ses élèves, et a demandé ce qui était, à son avis, le principal problème, la racine de la question. Le professeur soupira, a souligné un groupe de bâtiments, visible à partir de l'école, avec cette architecture bâtiments distinctifs de trois étages de ciment, avec une cour au milieu, et une maison de gardien, vide, entrée ...

Il a dit: «Ces gens-là». [Pause] «Ces gens n'ont pas ... ne veux pas le progrès."

A Porto Rico, et d'autres parties du monde, les gens occupent des espaces qui servent et ont servi historiquement de marquer, stéréotype, définir gens comme plus ou moins vertueux, plus ou moins dignes, plus ou moins vague ... Pensez dans les banlieues, terrains, résidentiels. Dans le Portoricain imaginaire collectif, résidentiel, résidentiel, le village, peut-être le visible de son architecture, est particulièrement soumis à cette altérité imposé et parfois un air de défi, également pris en charge. Il s'agit d'une altérité qui nous oblige à trouver des inégalités, de la marginalisation, de jour en jour. Mais ce ne sont pas les seuls endroits où la rencontre a lieu. Il ya d'autres espaces, plus mobiles, plus dynamiques, tels que les lumières où ils demandent les pièces sans-abri, qui représentent aussi la possibilité que rencontre quotidienne avec la pauvreté, la marginalité. Et ces jeux ont beaucoup à dire sur notre façon de conceptualiser l'autre ... et nous-mêmes.

Imaginez par exemple la rencontre classique: Vous sortez là pour guider, s'arrête au feu rouge, et voilà: les sans-abri, le junkie ", qui demande". (Presque jamais entendre qui appellent le mendiant et le mendiant. Toujours sans-abri, le junkie ", qui demande".) Il est facile d'imaginer que si vous conduisez une voiture, cela fait partie de la vie quotidienne. Il s'agit généralement d'un familier, tend à être dans la lumière à ce moment de la journée, rendez-vous avec un verre ou tout autre récipient. La chose intéressante à propos de cette réunion est qu'en dépit d'être si commun et si prévisible, tous les jours génère une petite crise morale. Une crise n'est pas en elle, ce qui est là, avec son verre, en travaillant systématiquement la file de voitures, non: La crise mini-moral est généré dans le conducteur. Dans le donneur potentiel. Surtout avec les passagers. Disons que c'est toi.

Je vous donne les gars. Je ne donne pas les gars. Si je vous donne les gars vont passer de la drogue. Je peux vous donner cette pomme ou ce café, je roulais à travailler, mieux c'est. Envoyer de la nourriture. Je vous ai donné les gars hier ... peut-être aujourd'hui, je peux vous donner un visage triste indique, sincèrement ou non, je n'ai pas d'enfants. Ou chercher obstinément à l'avant, comme si de voir, parler plus fort sur ​​mon téléphone portable, je sais qui cherche et gestes dans ma direction. Ou déplacer la tête fermement, dans un geste de NO ...

C'est la conversation interne. Si nous transporter des passagers, la crise est au-delà de la portée de la morale privée devient une question de projection sociale:

Je vous donne les gars. Je ne donne pas les gars. Que ferez-vous si vous donnez enfants Fulana? Je suis un drone. Que vais-je pense que si vous ne le faites pas? Je suis un pot.

Disons que cette fois, a décidé de donner quelques pièces. Le junkie se déplace, mais:

Fulana, malicieusement: Je n'ai jamais leur donner des enfants, parce que l'utiliser pour les médicaments. Je leur donne de la nourriture, si je suis près d'une servicarro. J'aurais pu la pomme.

Si vous pensez que vous allez donner la solution au dilemme ici, maintenant, désolé de décevoir. Je crains qu'il n'y ait pas de solution, du moins pas dans les termes dans lesquels nous sommes confrontés. Moi, franchement, j'ai fait tout cela: chercher le front, aux enfants, à la pomme, acheter servicarro, parler sur les téléphones portables tout en essayant de ne pas intensément tristes regards se croisent que cela prend la tasse ... tout. Et il n'a probablement pas beaucoup de différence. Vous pouvez le faire pour moi, si je prends un sourire reconnaissant, ou, si elle est d'un quart, une différence dans le micro, ce jour-là, à ce moment, mais quoi que vous choisissiez de faire, lors de cette réunion, ne fera pas une dent de macro ou de la morale, ou à soi-même. Le simple fait que il ya des gens marginaux dans les processus de production qui a besoin de votre amour de manger quoi que ce soit. Ou pour obtenir des médicaments. Ou les deux-Parce que à la fin, dans l'expérience quotidienne du toxicomane, la drogue et la nourriture sont des substances très différentes. Les deux sont perçues, dans la subjectivité, comme inévitablement nécessaire à la survie.

Mais le fait est que nous avons une crise morale et identataria petit, à chaque fois. Et cette crise est basé sur le fait que l'autre, l'inadéquation qui est notre partenaire dans cette rencontre avec une profonde inégalité dans lequel nous vivons, fait quelque chose ou quelque chose qui semble moralement répugnant. Médicament utilisé, par exemple. Et nous nous soucions de parrainer ce vice. Aucun ne va pas lui faire de mal, que le médicament, s'il est utilisé, va se faire avec ou sans votre aide. Non - Je ne m'occupe pas lui donner ou plutôt par ce que cela implique sur moi, sur qui je suis. Et c'est le dilemme quotidien. Nous voulons faire le bien, mais nous ne voulons pas que notre mal bien utilisé. Nous voulons donner le sou, mais nous voulons l'utiliser pour manger.

Nous voulons contrôler la réaction de l'autre. Nous voulons que les pauvres, qui reçoivent notre générosité, c'est que nous voulons qu'il soit. Nous voulons, dans ce cas, nettoyer des médicaments.

Et reconnaissant. Nous pasmamos quand l'autre ne répond pas comme prévu. Permettez-moi de partager une autre expérience. C'est ici, à Rio Piedras, et est un peu idiot, mais hors de propos. Une personne sans-abri m'a demandé de l'argent pour acheter un Undae s. J'ai décidé d'acheter un sundae. J'ai acheté le sundae. Je l'ai pris. L'homme grogna, déçu, agacé. Et je l'ai dit, plutôt irrité, il n'aimait pas les arachides.

Je veux, comme les arachides. En fait, j'aurais préféré ne pas penser à la présence d'arachides, ou qui ont été très reconnaissants pour le sundae qui a été fixé dans les arachides ...

Nos réunions sont aigre quand l'autre, défini comme «pauvres», «médiocre» ou nécessiteux, ne répondent pas comme nous le souhaiterions, ou comme prévu. Le junkie tire les gars serrés au sol ou a été irrité qui n'aime pas les arachides. La mère de deux jeunes enfants, mais ne paie pas les ongles de lumière fait. La dame de soixante-dix à 15.000 lumière et demander un plan de paiement, à 85 ans. Et ne pas payer. La conférence de bébé dans la salle de classe et, lorsqu'il est appelé à lire le livre et compléter la tâche, dit qu'il ne veut pas, c'est ennuyeux. Ne montre aucun intérêt.

Ces réunions ne nous dérangeait pas beaucoup parce que nous avons été confrontés à la pauvreté, mais parce qu'il nous oblige à remettre en question la façon dont la pauvreté imaginer, comment ils se rencontrent, si nous regardons, que ce soit abordée ... Nous voulons que les pauvres mourir de faim, ne voulant pas drogues, ou d'un téléphone cellulaire. Nous voulons que vous soyez reconnaissants. Cela montre l'intérêt. Qu'il n'y ait pas de clous ou les cheveux. Ils se comportent, en bref, avec la rationalité admirable.

(Il ya quelques mois, en parlant de la rationalité, une pauvre fille de Vieques commettre un acte irrationnel:.. Marche avec un sac de marijuana a été capturé gars que je devais payer l'amende, alors j'ai mis sa proie En prison, il fumait une cigarette. marijuana. Il a prolongé sa peine. mort proie, un passage à tabac par d'autres détenus. été appelé Vivian, et était jeune, très mince. journal Les photos montrent son sourire, avec un beau sourire et gros. Certains des commentaires accuser journal, à titre posthume, de l'irrationalité. parce que, disaient-ils, qui pensez-vous de se rendre à fumer en prison s '? le même genre d'irrationalité des accusant souvent les femmes assassinées par leur partenaire quand ils demande, également à titre posthume, comment cette fille qui est arrivé de rencontrer une telle personne?)

[Pause]

Et il semble que socialement, nous avons besoin les victimes de l'injustice et de l'oppression des qualités que nous exigeons plus grands joueurs. Nous exigeons des victimes des choses comme la santé mentale, la rationalité, le nettoyage, la gratitude, l'intérêt éducatif et intellectuel, la manipulation raisonnable de leurs maigres finances, de bons choix nutritionnels et sentimental. Nous exigeons qu'ils prennent la responsabilité de leur vie.

Cette exigence, cette question, à cette question, a toujours cherché à marginalisés. Parlez critique de son «manque d'intérêt», l'importance de «ces gens» pour développer la responsabilité sociale ... Ce qui est intéressant, c'est qu'ils remettent rarement en cause l'intérêt de réclamation dirigée et la responsabilité sociale des institutions.

Lire comment cela institutions? Prenez par exemple la question de l'absence d '«intérêt» des jeunes universitaires imputée à l'habitation. Au cours des trois années du projet, nous avons constaté que cette population n'est pas beaucoup parlé, à l'école, au collège ou à l'université. Nous avons vu des conseillers académiques reçoivent littéralement de la main à une demande de l'université jeune, parce que "vous le méritez". Nous avons vu des écoles en difficulté financière, éliminant ou réduisant la taille de la classe appelée «avancé» en espagnol, les mathématiques et l'anglais. Nous avons vu des écoles qui n'ont tout simplement pas ces classes. Pour commencer, supposons que la population ne se qualifie pas. Nous avons entendu parler des écoles qui offrent beaucoup de conseils sur les médicaments et la procréation responsable, mais peu ou pas sur l'université. Dans Puerto Rican écoliers doivent prendre obligatoirement appelle "Puerto Rican preuve" sur une journée d'école, mais l'examen d'entrée au collège, au conseil du collège, il ya eu qu'une seule fois. Habituellement, c'est samedi, il en coûte quarante dollars le prendre, et souvent les garçons n'apprennent pas, ils doivent demander au collège parce que personne ne leur dit ... espaces de la pauvreté devraient recevoir pas moins mais plus d'information sur les carrières, possibilités d'universités. Et pourtant, nos garçons montrent une ignorance de l'offre d'enseignement et leur propre potentiel, ça fait peur ... Peut-il développer des «intérêts» sans avoir accès à l'information que donne le contenu et la forme de cette participation? Était-ce juste la demande du citoyen? Était-ce bon pour? Peut-être la question la plus importante: Est-ce utile?

Si nous faisons la plainte à l'école aurait aussi pour leur faire, franchement, à l'université. En Mayagüez, disent les étudiants, les enseignants, les t-shirts et des autocollants que «seuls les lecteurs peuvent". Ils disent aussi des choses comme «beaucoup entrer, peu diplômé." Cette déclaration est terriblement problématique. D'abord, parce que, en termes relatifs, ce n'est pas vrai - le Collège a les taux de diplomation plus élevés à Puerto Rico. Deuxièmement, il n'est pas logique que notre culture institutionnelle est collégiale fier de quelque chose comme ça.

Nous voulons que les pauvres, les opprimés et les marginaux sont rationnels. Mais n'est-il pas la justice profondément irrationnel emprisonne une jeune fille d'une vingtaine d'années parce qu'il était avec un peu de marijuana, exposant ainsi la violence de la prison? Qu'est-ce qu'un groupe de dames riches accuse un groupe d'enfants pauvres qui ne connaissent pas, de «l'altruisme»? Quelle école pour éduquer vos enfants la possibilité de paternité, mais pas la possibilité de l'université? Quel collège célébrer le fait que beaucoup se disenrolled, je suppose que la preuve de l'excellence? Il est en tout cas aurait pour rediriger cette accusation de «désintérêt» de la Civic ...

Mais le point est précisément que la solution n'est pas à blâmer. Je pense qu'une partie du problème dans notre lutte quotidienne avec cette question de l'accès (à la justice, l'éducation, la paix, la nourriture, les services médicaux) est d'ordre culturel: Nous n'aimons pas la victime riposte ou nous nous compliquons . Nous avons, par exemple, la pauvreté, la marginalisation, le silence, reconnaissant, pieds nus. Cela ne répond pas, sauf pour dire merci. Pour demander des choses raisonnables. Faisons la tâche plus facile.

Nous devons repenser la tâche. Devrait être refondu la réunion., Je ne peux, en tant qu'individu, si je veux et me rend heureux, suivre enchismándome avec mon ami s'il continue chavando drogué avec des arachides. A la fin de la journée, c'est à nous. Mais ce n'est pas la tâche que vous célébrez aujourd'hui. Aujourd'hui, nous célébrons une tâche qui requiert un autre type de rencontre.

Aujourd'hui, nous célébrons l'engagement pro bono. Et pro bono est en fait une abréviation, et ne signifie pas «libre», mais est généralement. Vous voulez dire que c'est un travail sur le bien public, le bien commun. Cela signifie que vous n'allez pas à régler pour le dilemme moral de répondre à la lumière bobo, vous serez "être inséré dans un programme d'accès à la justice." Ils seront une réclamation eux-mêmes et les institutions qu'ils représentent et qui pourraient un jour nous aider à la réforme. Ouvertement, en toute transparence, d'être enveloppé dans une relation avec un autre, et non pas d'un lieu de supériorité, de l'identité ou de la charité, mais d'un lieu d'apprentissage, de compréhension et d'action. Et dans le processus, sera pratiquant d'autres formes de rencontre, des moyens qui nous permettent de repenser la façon dont structurellement et entravent aujourd'hui viole les possibilités humaines, et apprendre, à utiliser et produire des connaissances qui permettra aux humains pour sauver leurs chances. C'est pro-bono.

Je tiens à vous féliciter pour avoir commis. Parce que la suppression ou le maintien des deux pesetas à la lumière, ou de critiquer les enfants n'apprennent pas, nous n'allons pas changer le monde mais de travailler pour le bien commun et la conceptualisation d'un rendez-vous quotidien qui reconnaît l'autre comme une partie du destin de l' soi-même, le pays, et les espèces, alors oui nous pouvons changer quelque chose. Merci beaucoup.

25 septembre 2010 | Catégories: d'autres trucs | Tags: l'éducation , la pauvreté , universitaires | 3 Commentaires »