Universiteti për shumë
(Botuar në E El Nuevo Dia, 3 maj 2013)
Kolegët e mi dhe unë kam studiuar marrëdhëniet në mes të arsimit të lartë dhe varfëria në Porto Riko që nga viti 2006. Pas punës në komunitet dhe hulumtim me të rinjtë dhe të rriturit në zonat e pafavorizuara ekonomikisht, ne mund të themi sot se ne ndajmë një qëllim, një veri akademike dhe morale.
Ne fuqimisht besojmë se, për të mirën e vendit dhe popullit të saj, të rinj Ricans Puerto, sidomos ato nga familjet më të varfra, duhet të jetë diplomuar nga kolegji. Kjo është, ajo duket urgjente për të siguruar që rinia jonë të varfrit, 1) janë të përgatitur mirë për kolegj dhe më të ekspozuar ndaj ashpërsi akademik në shkollat e tyre, 2) zbatohen dhe janë të pranuar në universitet që i përshtatet atyre, dhe 3), i diplomuar kolegj.
Reagimi ndaj këtij mesazhi ishte e përzier. Ka qenë një shumë të rezonancë, mbështetje dhe entuziazëm, por edhe pyetje serioze, disa prej të cilave duan të ndjekin.
Ne jemi duke thënë, për shembull: "Ka tashmë shumë njerëz në universitetet dhe jo vende të mjaftueshme pune." Kriza punë është e vërtetë. Por kjo është rritja e dyshimtë, në përgjigje, se njerëzit janë më pak të arsimuar apo akademikë janë "shumë". Regjistrimi tregon se vetëm rreth 20% e popullsisë ka një diplomë bachelor, dhe gati 34% e popullsisë mbi moshën Puerto Rico 25 nuk kanë një diplomë të shkollës së mesme.
Më shumë dyshimtë ende është ideja se ulur përqindjen e kolegjit është e mirë për ekonominë: Të ardhurat mesatare e një i diplomuar kolegj është rreth 11.000 $, ndërsa një i diplomuar i shkollës së mesme po afrohet $ 46,000. Më keq, gjetjet tona tregojnë se një student i varfër, më pak të ngjarë që ju aplikoni, të pranohen dhe të diplomuar nga kolegji. Për më tepër, kjo është veçanërisht e vërtetë në programet që ofrojnë lëvizshmëri më të madhe sociale të tilla si mjekësi, shkencë dhe inxhinieri. Pyetja është, kur ne flasim për "kolegj për të sigurtë": Kush jemi ne përjashtim?
Ne gjithashtu thonë gjëra të tilla si "qasje të rritet në kolegj përfshin devaluing dobësojë kurrikulave dhe njohuri kolegj." Kjo nuk është as e vërtetë dhe as e dëshirueshme. Ajo që ne po flasim rreth është që të ofrojë mundësi reale në shkolla dhe universitete. Studentët do të mësojnë më shumë, jo më pak.
Dy universitetet publike Kaliforni ilustruar këtë koncept të mirë. Në San Diego, universiteti punon direkt me të lartë të varfërisë, rrethet shkollore, edukimin dhe mbështetjen e nxënësit, mësimdhënësit dhe këshilltarët, dhe marrjen e më shumë studentë për të përmbushur pranimin. Në Northridge, Universiteti investon burime njerëzore dhe financiare, duke përfshirë mësuesit e saj më të mira, kurse përmirësuese dhe programeve për studentët e pranuar me nevoja më të mëdha akademike se (atje dhe këtu) priren të jenë edhe nevoja më e financiar.
Është realiteti ynë? Mundësitë e pamjaftueshme akademike në shkollat tona. Pothuajse 80% e nxënësve tanë të ndjekin shkollën publike. Në fshatin tim, për shembull, ka dy shkolla të mesme publike. Në një prej tyre, nuk ka mësimor përgatitor (ashtu-quajtur "avancuar"). Nga po të tjera ka, por është zakonisht në dispozicion vetëm për një pakicë (më pak se 10%) e nxënësve.
Shumë studentë të vendosë, në fillim të jetës, se universiteti dhe njohuritë nuk janë për ta, dhe vendi, në kohë, duket se jehonë. "Këto foshnja nuk janë të interesuar", është ndoshta më e dhimbshme (dhe shpesh), në të cilin kemi dëgjuar. "Unë nuk dua për të studiuar, nuk janë të interesuar në kolegj."
Por si kolegët e mi thonë: pushteti është dashur. Nëse dikush (ose fëmijën tuaj) është i lindur në një rrethanë në të cilën, motivimi pritja dhe përgatitja për kolegj janë të pranishme, ajo është shumë e vështirë të mos bëhet universitet. Kundërta është gjithashtu e vërtetë.
Nëse ne duam më shumë "interes", ne kemi për të bërë zhvillimin e këtij interesi dhe përgatitja akademike që duhet të shoqërojë, në një projekt kombëtar.
Ndoshta kjo është projekti ynë më urgjente.
Shënim: Universiteti Qendra për Qasje ka kryer kërkime dhe rolit të saj me këtë qëllim që nga viti 2007. Ky dokument është i përkushtuar për studiuesit tij aktual, lissette Gonzalez ROLON dhe Davidit dhe klasën e tij të diplomimit, i cili do të festojmë arritjet e tij shumë të shtunën. CUA! CUA! CUA! 
Për më shumë informacion mbi CUA, ose për të dhuruar kohë apo burime, ju lutem shkruani në: centro.acceso @ upr.edu, ose vizitoni http://cua.uprm.edu.
mbi subjektin e zi e premte, dhe trungu: kungull
Unë një herë lexuar një Taino Legend, ndoshta paprovuar. Ai tha se bota ishte lindur nga një kungull të madh, thyer, si rezultat i vëllezërve dy zota betejës vëllavrasëse, të shpërndara në vatër rrëshqitës për të krijuar kafshët, bimët, njerëzit ...
Morning (mirë, ai ishte njëmbëdhjetë) jalogüín i habitur mua në shëtitore. Një nga puppies mi nevojshme këmisha, pantallona tjera, një tjetër triko me ngjyrë për të përfunduar kostum tuaj për sonte. Unë, si gjithmonë ndodh me mua në atë hapësirë, kam kërkuar shumë gjëra dhe ende askush, dhe në fund unë shkova me duart bosh, sepse shëndetin tim mendor ishte më e rëndësishme se çfarëdo që "e nevojshme". Por çështjet e mia të ambivalencës konsumatorit janë të parëndësishme, të paktën jo në këtë paragraf.
Çfarë vjen në mendje është se Mall ishte plot e fëmijëve të veshur dhe maskuar pumpkins plastike në dorë, i tricortrí. Dhe në çdo dyqan nuk u përshëndetën nga fqinjët e tyre të përbashkët, nëse ata kanë ndonjë, por nga stafi miqësor nga dyqane, çanta karamele në dorë gjithashtu. Ajo ishte në fillim, askush nuk ishte shumë i lodhur ende, të gjithë buzëqeshi.
Dhe ata ishin djem bukuroshe. Sidomos të vogla, shpesh zbutur mjaftueshme. Unë pashë një bletë të cilët nuk mund të ketë më shumë se një vit, në makinën tuaj, amtare në krye të kungull. Një tre ninja këmbë, si kërcënuese si një arush pelushi. Një njeri hekuri ende nuk flasin.
Për disa arsye, megjithatë, tregojnë tenderi dha mua një prej atyre trishtim dridhje që shpesh paraprijë një blog nga këto. Unë jam shumë skeptik kur unë dëgjoj argumentet si "e kaluara ishte më e mirë", por ende .... ka ndodhur vetëm për mua se po, ajo ishte më e mirë, kur ishim në lagje, kur disa fqinjët dha larg ëmbëlsirat dhe jo të tjerët, kur "të ëmbël "ishin të gjithë të ndryshëm, dhe disa shtëpi të bëra, kur një fqinj ishte i veshur me një tenxhere huevazo në ballkon ...
Jo, lexues, nuk e gjykoj mua! Unë nuk e fal huevazo dhe të mendojnë se asnjëherë (pothuajse) e hodhi një. Çështja është në konstelacionin e marrëdhënieve shoqërore kornizës që shërben si karnaval kemi trashëguar nga pushtuesi tonë të dytë. Nga njëra anë, lagje, e cila për mirë apo për keq kanë disa Unë nuk e di se çfarë për të Gemeinschaft, komunitet botëror, i vogël rreth huajit (të mirë, ne nuk jemi të pafajshëm, kurrë jashtë, por të paktën një pak më të largët) ftohtë, friísima, realiteti amoral tregut dhe së dyti Mall, përfaqësuesi quintessential të vetë tregu, hapësira ku ne e dimë çdo gjë që ne kemi nevojë, të gjithë ne domosdoshmërisht i paplotë të gjithë ne që pëshpërit "blerë, në qoftë se ju blej mua, ju jeni të mirë, ju do të jenë të lumtur ...", një premtim i rremë, për më tepër, për shkak se fuqia blerëse e fundme, e kombinuar me dëshirën për të posedojnë pafund dhe mundësitë e gjërave për të blerë të na dënojë , në mënyrë të pashmangshme, të pakënaqësinë ...
Dhe pastaj nuk ka trishtim që kam vizituar, ndërsa unë buzëqesh ëmbël bletë e vogël i cili bie në gjumë, të pavëmendshëm ndaj kuptimeve funksionon mendja ime mendon. Për shkak se ajo është tmerrësisht i papërshtatshëm, se trishtim. Ajo vë mua në pozitë të vështirë të gjykuar të afërmin heshtje rritur. Dhe unë e hedh poshtë pikëpamjen, sepse unë e kuptoj. Si mund të mos e kuptoni? Pra, siç qëndrojnë gjërat, dhe me këtë nxehtësi, ai e bën të përsosur kuptim ndoshta bota mbajnë fëmijën të bëjë tricortrí tuaj për sigurinë dhe qendër ajër të kondicionuar? Njëlloj është e arsyeshme për të blerë kostum, gjysmë-plastike e disponueshme, apo fibër çdo stil në një supermarket, duke injoruar zërin e brendshëm që na tregon diçka rreth djalë kinez apo kinez apo kinez të cilët qepi me siguri, nxitim dhe keqpaguar, apo peizazhin jashtë shtetit apo lokale ku ata grumbulluar qindra, mijëra, miliona kostumeve pëlqen që, pothuajse në mënyrë të pashmangshme kthyer në mbeturina dhe pothuajse menjëherë dhe ndotin planetin varfër, por kjo është e gjitha që ka kuptim, sepse ne të merrni serioze i cili ka kohë për të marrë të qep? Se unë (nuk e di se si të qep dhe kanë blerë një kostum të atyre) Unë jam aq fajtor sa këdo: Ekonomi C im ishte në shtëpi vetëm në shkollë, për turpin e madh e gjyshes sime të dobët, Perëndia pushuar shpirtin e saj, dhe të punojnë jashtë në shtëpi, në mënyrë që çështja e blerjes vs kostum të bëjë as edhe një opsion ...
Por ende nuk është trishtim, dhe vetëm të zgjedhin për të infektoj pak ju, lexuesit, me të. Për shkak se bota fantazi që është qendër dhe në rritje, ende morbidly ushqyer, të shëndetshme dhe të kalbur, përmbajtjen rrëshqitës e kungull i madh është cikli i pamëshirshëm, nxjerrjen, prodhimin, konsumin dhe mbeturinave , se bota, bëj trishtim, trishtim dhe shkëmbejë cilido që me njëri-tjetrin në Gemeinschaft virtuale ofron mua platformë është të paktën po aq legjitime sa një bisedë në lidhje me këpucë.
Postime Related:
Shtypklasa sociale dhe qasja në universitet publik, Pjesa 2: mangoes dhuna shkurtër dhe strukturore
Në kolonën e parë të kësaj serie muajin e kaluar, kam diskutuar marrëdhëniet statistikor në mes të klasës sociale dhe aksesin në Universitetin e Porto Rikos, duke përdorur të dhëna nga mbyllje tim, rum. Unë gjithashtu propozoi të reduktojë studentët kolegj negativisht ndikon në mënyrë disproporcionale të varfër. Duke gjykuar nga komentet në dhe jashtë këtij forumi, unë mendoj se fakti që një student i varfër, më të ulët probabiliteti, në përgjithësi (ka gjithmonë përjashtime dhe exceptionalities) për të aplikuar, të pranohen dhe të diplomuar nga UPR është një çështje që intuitivisht e di të jetë e vërtetë.
Pyetja që doli më shpesh ka të bëjë me origjinën (dhe kështu, indirekt me zgjidhjet e mundshme) të këtij fenomeni. Kjo është, ne e dimë se të varfrit kanë më pak akses në UPR. Por, pse? Si bën që të ndodhë?
Përgjigje të plotë, të sofistikuar, të plotë, është e komplikuar dhe unë nuk e di fare. Ajo ka të bëjë me origjinën dhe pasojat e pabarazisë socio-ekonomike këtu dhe gjetkë. Marrë në përfundimin e vet logjik, konceptualizimin kjo nënkupton se në mënyrë për të përballuar me qasjen diferenciale deri UPR së pari duhet të merret me varfërinë. Kjo duhet të zgjidhë problemet e varfërisë dhe pabarazisë, dhe për të adresuar problemin e arsimit.
Tani, unë absolutisht besoj në urgjencën e punës për të reduktuar pabarazinë socio-ekonomik në Porto Riko, dhe në fakt kanë folur dhe të shkruar në lidhje me atë para. Por kjo duket të presë për çrrënjosjen e varfërisë / të pabarazisë për të adresuar problemin e qasjes diferenciale për arsimim kualitativ është e gabuar.
Në fakt unë jam i bindur se duke punuar për të zgjeruar qasjen në arsim cilësor publik për sektorët më të varfra dhe është pjesë përbërëse e projektit më të madh urgjentisht për të reduktuar pabarazinë dhe varfërinë.
Kjo është konteksti im: Për të punuar me varfëri dhe pabarazi duhet të punojnë me arsimin. Në kolonën e sotme, unë do të doja të adresuar disa të ulët të mundshme "-varur mangoes" në këtë projekt.
Çfarë dua të them me "të ulët në lartësi mangoes"? Unë do të thotë probleme strukturore të dukshme. Ato nuk janë domosdoshmërisht të lehtë për të trajtuar, por (në kundërshtim me këndon vazhdueshme rreth "vlerave" që favorizojnë disa sundimtarë) janë të kapur, conceptualizables. Ata janë të dukshme, si pjesë e funksionimin e përditshëm të institucioneve tona arsimore (shkolla dhe universitet), si dhe momentet kyçe ose ngjarjet në jetën e aquellxs për arsye që kanë të bëjnë me heqjen e saj nga klasa, nuk vijnë në kolegj ose pasuniversitare ajo. Ata janë segmentet e rëndësishme të rrugëve që klasa sociale dhe naturalizes imponon qenieve njerëzore. Më e rëndësishmja, janë direkt correctable.
Sot, në këtë hapësirë, unë dua të mendoj në lidhje me pengesat strukturore (dhe trajton bukur e zgjidhjeve të tyre) të krijuara nga ajo që mund ta quajmë tiraninë e gjeografisë dhe implikimet e saj.
Konsideroni rastin e Juni, lindur dhe rritur në një zonë në perëndim të strehimit publik. Qershor ishte një student i notave të mira në shkollën e mesme, dhe ishte veçanërisht i mirë në matematikë. Në fakt, thotë ai, "kam dashur matematikë." Kur erdhi koha (në klasën e nëntë) për të marrë vendime rreth shkollës, dhe nga informacioni i marrë nga këshilltarët e tyre shkollore, Juni zgjedhur një program profesional në elektronikë. Ai ka mbaruar shkollën e mesme, shkoi për të punuar në ton, ton përfundimisht të mbyllura dhe që atëherë, Juni duhet të bëjë një jetë (dhe për të mbajtur familjen tuaj) chiripeando.
Juni është (ose ishte) një mango shkurtër. Një djalë i ri me nota dhe prirja e tij akademik, në një mjedis tjetër, në një shkollë tjetër, kishte marrë shumë këshilla të ndryshme dhe opsionet. Reader klasa e mesme ose klasën e mesme e lexuar këtë: Mendoni për fëmijën e tij, i cili në katërmbëdhjetë kishte një përshkrim si Juni. Nota të mira, të mira në matematikë. Cili është peizazhi akademik, çfarë janë mundësitë me të cilat përballen në jetën e fëmijës?
Problem strukturor formuan (shumë të kufizuar) Opsionet Juni është të paktën pjesërisht një dukuri gjeografike. Fshati është pjesë e një bllok që përfshin katër banimi (është si një fshat brenda një fshat) dhe të gjithë ata fëmijë rezidenciale ndjekin të njëjtën shkollë e mesme. E quajnë atë "A". Se shkolla e mesme "A", nga ana tjetër, është e lidhur (në anglisht, është një "shkollë ushqyes") me një shkollë të lartë veçanërisht e quajnë atë "B". Sigurisht, rruga e natyrshme, për ato katër studentët e banimit po ndjek Shkolla e Mesme "a", dhe zakonisht, nxënësit e shkollës "A" të regjistruar në fund të lartë "B." shkollë dhe në shkollë të lartë "B", të gjitha programet janë profesionale.
Shumica e programeve të formimit profesional (jo të gjitha) të kryejë një ashpërsi të reduktuar në kurset e përpiluara si gjëra dmth. "akademike" të tilla si anglisht, spanjisht, matematikës. Shumica e studentëve në kurrikulit profesional (përsëri, jo të gjithë) nuk kanë qasje të lehtë në kurset e avancuara, të marrë vetëm dy vjet matematikë (duke kërcyer, për shembull, 2 kurs Algjebra, një kurs veçanërisht e rëndësishme për suksesin në Provimet për pranim në universitet dhe universitetit vetë), dhe vetëm dy vjet e shkencës.
Gjeografia e qershorit, në katërmbëdhjetë, input fikse të vendosur në mënyrë të drejtë potencialin e tyre akademike, pavarësisht talentit të tyre, potencial, ose interes. Dhe kjo nuk është vetëm kurse për të cilat ai kishte qasje. Ka gjëra të tjera që ndodhin automatikisht për nxënësit në shumë shkolla private, apo kurrikulat më të avancuar të shkollave publike, gjëra që nuk do të ndodhë për studentët dhe Juni. Merre një kërkesë në UPR automatikisht, pa hezitim. Marrin udhëzime në bordin kolegj, provimin pranues në U. Më shumë delikate, por jo më pak e rëndësishme, marrin mesazhin e përditshme dhe subkoshiencës që thotë se "universiteti nuk është një opsion real, dhe në qoftë se ju aplikoni veten, ju jeni material kolegj."
Natyrisht ka shumë mënyra për të marrë nga ajo rrugë fikse. Por kjo nuk është e lehtë, dhe kërkon disa mjete dhe një kapital të veçantë kulturore. Merrni rastin e një gruaje që unë do të thërrasë Lisi, dhe djalin e tij, të cilin unë do të thërrasë Luis. Një gjë Lisi njëjta gjë ndodhi në qershor, dhe përfundoi një program profesional të sekretarisë. Lisi është një grua e shquar, inteligjente, e përcaktuar. Kur djali i tij i tha atij se ai donte të jetë një inxhinier, Lisi ishte gati për të shkuar në fund të botës për të bërë që të ndodhë. Por djali u luajtur nga gjeografia, të njëjtën shkollë profesionale ndoq nga Lisit dhe Juni. Lisi dinte se çfarë të thoshte, kështu që unë vizitova një shkollë publike në këtë zonë, një që kishte kurse të avancuara në të cilën djali i tij nevojiten qasje.
Atje ai tha jo. "Kjo nuk është shkollë është lart," ishte përgjigjja literal. "Kjo nuk është destinacioni është deri" është implikimi, pothuajse Subtext. Lisi shpjegoi, me durim, se djali i tij donte për të shkuar në kolegj dhe kishte nevojë për programin qasje përgatitore, jo profesional. "Mos prekni", dëgjuar, mbi dhe mbi përsëri. Duke u përballur me dhunën strukturore të pabarazisë arsimor, mishëruar në burokraci të shurdhër dhe të paepur. Lisi humbur durimin. Ndoshta edhe qau. Ai foli për të drejtat civile, të drejtësisë, padi.
Ai arriti ta regjistrojë djalin. Por, si shumë prindër të varfër kanë njohuritë, mjetet dhe vlerën e Lisit?
Më e zakonshme është se studenti është i regjistruar në programin shkollor dhe se "ai preku." Në qoftë se ata marrin në kolegj, të shkojë të marrë kurse përmirësuese për shkak të mungesës së përgatitjes. Kanë vështirësi të mëdha në kurset e tyre hyrëse. Vështirësi të madhe në kurset hyrëse të përkthehet në shënimet e ulta dhe shënime të ulëta, nga ana tjetër, ndërrime semestër tmerrshme shkollim tjetër.
Një kthesë e keqe e regjistrimit në universitet, nga ana tjetër përkthehet shpesh në llojin më të keq, e herë më të keq, mësimdhënësit më të këqija. Më dhuna strukturore.
Kjo ka ndodhur me Sara, e ngritur në një zonë banimi në perëndim. Askush nuk foli e universitetit. Mësimor (profesionalo-"marketing") në shkollë se ai "luajtur" jo të përgatitur mirë. Gjithsesi, kjo vajzë e jashtëzakonshme mësoi për ekzistencën e UPR (leximi i gazetës), kërkuar dhe hyri. Pasi brenda, megjithatë, luftuan në kimi dhe matematikë subjekte të reja të saj, ai kishte marrë vetëm dy vjet e shkencës (biologji dhe shkencat e tokës) dhe dy prej matematikë (algjebra dhe statistika 1.) Mori notat e këqija. Ai kishte një kthesë e keqe e regjistrimit të semestrit në vijim. Orët e tmerrshme, kurse jashtë programit mësimor të tyre, mësuesit më të këqija. Shkurajuar, ai u largua në kolegj.
Sara humbi një mundësi. Dhe vendi humbi një talent. Një talent ne kemi nevojë.
Folur shumë në lidhje me ikjen e trurit, por të bëjë pak për të kultivojnë trurin lokale. Ne flasim shumë për rëndësinë e zhvillimit të '' interesin e nxënësve dhe përgatisin, por shumë pak nga shumë mënyra që të shmangur zhvillimin e interesit dhe të kufizojnë aksesin për përgatitje.
-
Me pak fjalë: Ne jemi duke folur në lidhje me një problem strukturor, të dukshme, correctable: Shumë prej nxënësve të shkollave tona publike janë kanalizuar, nga "default", dhe kurrikula në shkollat ku ata janë më pak gjasa për të marrë informacion në lidhje me përgatitjen kolegj dhe kolegj. Kjo zvogëlon shanset tuaj për të kërkesës, pranohen dhe ende duke u mbështetur, sukses i diplomuar i Universitetit Shtetëror në Porto Riko.
Studentët si Juni, Sara dhe Luis janë shorties mangoes: Përkundër pengesave të varfërisë, kanë arritur nxënësit të mira me aspiratat akademike. Sistemi publik arsimor, K-16 shkolla dhe universiteti, duhet të jetë në gjendje për të dhënë një shërbim më të mirë. Për shembull: Në shkolla, të bëjë planprogramin përgatitore, kurse të avancuara, aplikimet për kolegj universitar dhe informacion gjerësisht në dispozicion në të gjitha shkollat tona. Kjo konsideratë e pranimit universitar publik është i lirë dhe universale. Në kolegj, të investojnë mësuesit tona më të mira dhe universitar burimet hyrëse dhe kurse korrigjuese. Better mësuesit e ardhshëm tren dhe këshilltarët. Ri-mendojnë se sistemi aktual i ndërrime të regjistrimit.
Unë do të vazhdojë diskutimin e kësaj çështjeje në një kolonë në të ardhmen. Ju lutemi të ndajnë me mua pyetjet dhe komentet tuaja. Faleminderit për leximin.
ShtypDrejt një universitet "i vogël dhe më të shkathët"?
Botuar fillimisht në 80grados.net , si kolonën e parë në një seri për qasje në arsimin e lartë publik në Puerto Rico.-Rima Brusi
Universiteti i Porto Rikos është thyer, tha një analist i njohur radio mërkurën pasdite. Thyerja projektin social më të rëndësishme dhe të suksesshme në vend, shtoi ai, ndoshta të pariparueshme.
Ai ishte duke iu referuar ngjarjeve të fundit dhe të njohurit: botuesi i UPR, duke injoruar rreshtin e dorëshkrimeve shkencore të paraqitura dhe të miratuara, vendos të publikojë propozimin e politikave të Ricardo Rossello, Mjekësore Shkencat Campus vendos të ju ofrojmë një vend të veçantë, me "gjallërim" pa konkurrenca, ky i njëjti njeri i ri, të cilit rekord është i kënaqshëm, por jo të jashtëzakonshme, sikur të ishte një kandidat i shquar me miliona dhe laboratorëve propozime të themeluara, legjislatura hiqen në një të ashtu-quajturën "swap" , toka bujqësore në UPR, administrata qendrore dhe Mayaguez humbur qasje në fondet e tanishëm dhe të ardhshëm të miratuara Fondacioni Kombëtar i Shkencës, të përsëritura nga pakujdesia (dhe ndoshta korrupsionit) në dokumentet në lidhje me kompensimin e studiuesve dhe marrëdhëniet ndërmjet kompensimit të tillë dhe kohën investuar, humbja e investimeve të planit të pensionit, për shkak të investimeve të bëra nga të besuarit e UPR, pavarësisht kundërshtimit nga bordi i daljes në pension dhe këshilltar financiar të planit. Unë mund të shkoj më.
Sigurisht këto sulmet në të freskëta ("i freskët", kështu e kohëve të fundit dhe vetë-besimi i autorëve) ne duhet të shtoni të tjerët në të kaluarën e afërt: Të shkopinjtë bollshme, grushta , gaze dhe agresionit të drejtuara në disa studentë që protestonin (dhe raste për të cilat edhe kanë protestuar , dhe kush ishte aty edhe nomas dhe baballarët dhe moms të cilët plasaritur në mes, si edhe), përcaktimin e hapësirës së kufizuar (dhe nganjëherë të largët, ndryshimin apo të padukshme), si i ri " Zonat publike shprehja " , në dëm të së drejtës demokratike të shprehjes, fuqitë e kapitalizuara injoruar administrative dhanë propozime alternative të nxënësve dhe mësuesve që të merren me problemin fiskal të kolegjit dhe për të zvogëluar ose parandaluar rritjet në regjistrim . Unë mund të shkoj më.
Kur abuzimi është larg dhe seguidito, ne kemi reduktuar Bandwidth. Zemërimi i sotëm bën disa ne harrojmë dje, abuzimi dukshme dhe flagrante kalojmë duke studiuar bën më pak të dukshme. Kështu që unë dua të sjellë në tryezë çështjen tjetër, një tjetër pushim, një tjetër simptomë e shpërbërjes së projektit social dhe kulturor që është UPR. Kjo është shuma dhe profili i nxënësve.
Në 2009-2010, ka pasur njëmbëdhjetë kampuset UPR një total prej 65.669 nxënës. Në vitin 2011-2012, totali ishte poshtë në rreth 57.000 .
Kush është lënë jashtë? Nuk është folur shumë për këtë. Por ka arsye për të menduar se ata që janë lënë jashtë priren të jenë studentët më të varfëra.
Më lejoni të përfitoj mbyllje time vet (UPR-Mayaguez ose rum), si një shembull. Në vitin 2008 hyri Rum 2560 studentë. Nga këto, 44% erdhi nga shkolla private, dhe 56% e shkollave publike. Në vitin 2012, 1858 studentë hyri , 50% e tyre në shkolla publike.
Le të vënë këtë në perspektivë, rreth 80% e nxënësve në vitin e katërt të shkollës së mesme në vend ndjekin shkollën publike. Tetë nga dhjetë. Por, në lokalet që vijnë nga publiku janë pesë nga dhjetë, me një rënie 6% shtesë.
Unë do të komplot një gjë e vogël për të bërë atë më të qartë:
Ndryshimet UPRM hyrëse klasë 
Ç'do të thotë kjo? Një çift i gjëra: 1) që profilit nuk duket pranuar socioeconomically te vendit, 2) se numri absolut i pranimeve ka rënë ndjeshëm (27%) dhe 3) se bashku me te reduktimit, ka përkeqësuar Dallimi në mes të moshuarit dhe klasa hyrëse në UPRM.
Një tjetër pak e provave, mikro më shumë, më shumë anekdotike, ndoshta më shumë emocional: Disa vjet më parë, kolegu im David Gonzalez dhe unë fillova punën në terren në mayagüezanos banimit publik, me qëllim të rritjes së numrit të të rinjve në këto hapësira arrijnë rum. Vitin e parë, u pranuan dhe hyri në Kolegjin e gjashtë. Vitin e ardhshëm, tetë. Vitin e ardhshëm, dhjetë. A vitin e kaluar? Një
Një duhet të marrë parasysh se rreth 12% e të rinjve të moshës kolegj-në Mayaguez jetojnë në strehim publik. Por vetëm 1 nga 1858 (0.0005%) kanë hyrë në degën universitet publik që ka mbetur, shumica prej dy raste, një apo dy milje e shtëpive të tyre.
Tani, kjo është hera e parë që ne paraqesim ("ne" i referohet grupit të profesorëve dhe studiuesve studentore të besojë ose munduam në Qendrën Universitare për qasje UPRM , i cili sot drejton kolegun lissette ROLON) cilësor dhe sasior demonstrojnë dhe të raportojë përjashtimin strukturore dhe simbolike të sektorëve më të varfra të mundësive për arsimim. Dhe përmes viteve, ne kemi akumuluar një listë të pyetjeve të zakonshme dhe reagimet, unë do të marrin pjesë këtu dhe shkruaj hyrjen në muajin e ardhshëm. P.sh.
Pyetësori # 1: Këto të dhëna janë nga Mayaguez, Mayaguez dhe është një nga sistemi më selektiv kampuset UPR. Si mund ta dimë se ky model i pranimit të pabarabartë është një nivel sistemi problemi?
Përgjigje: Nuk ka dëshmi që sugjeron se ky është rasti, edhe pse sigurisht paragjykim është më e theksuar në rum dhe yuppie. Por ne e dimë se në nivel vendi dhe nga 2008 PUMS dhënave (analizuar nga Dr Walter Diaz dhe në dispozicion këtu ), të ardhurat mesatare familjare të atyre të rinjve të regjistruar në çdo kampusin e UPR është $ 32379,00, në të kundërt, ardhurat mesatare e atyre të cilët janë të regjistruar në një universitet privat është $ 25,979.00, dhe se i atyre që nuk janë të regjistruar në kolegj është $ 15,600.00. Kjo do të thotë se me rritjen e të ardhurave familjare ka tendencë për të rritur aksesin e arsimit të lartë publik.
Ka edhe disa arsye për të besuar se reduktimi në madhësinë e studentëve të universitetit në mënyrë disproporcionale ndikon më pak të pasura. Ne e dimë, për shembull, se pranimi indeksi (IGS) është e lidhur ngushtë me të ardhurat e familjes dhe sfondi klasës së nxënësve. 1 është më i lartë ardhurave familjare, më e madhe mundësia që një student pranohet. Ne gjithashtu e dimë se më të larta të ardhurat familja më e madhe mundësia që një student vlen për UPR. Dhe në fund, ne e dimë se reduktimi kuota ka një ndikim të drejtpërdrejtë në teori e një programi: në qoftë se numri i aplikantëve në kuotën e programit, IGS gjithashtu tenton të rritet.
Ngushtim i universitetit ndikon varfër ende duke u pranuan për arsye strukturore: Ndryshe pasur më shumë të tyre, studentët e varfër të varet nga lesh Grant për të paguar për kurset e tyre. Për të ruajtur bursë duhet të regjistrohen të paktën dymbëdhjetë kredite. Megjithatë, kursi reduktimin, lirohet larg duke ulur numrin e përgjithshëm të studentëve duket të jetë më keq se kurrë. Nëse unë kam fëmijë dhe unë kam për të qëndruar me dhjetë kredive, sepse as mënyrë, pagesa dhe unë do të të marrë ato. Nëse unë nuk kam asnjë fëmijë dhe vetëm dhjetë kredite regjistrohen arritje, humbasin të gjithë ata. Nëse unë kontrolloni dymbëdhjetët, por ishte vonë dhe nuk jepni një zgjatje, unë humbas ato shumë.
Me pak fjalë: Ajo thyen në universitet në shumë mënyra kohët e fundit. Dhe një nga këto mënyra është e dëmtuar, në emër të "Universitetit të vogël, më të shkathët", që fliste Ygrí Rivera, aftësinë e institucionit për të adresuar pabarazinë sociale dhe të promovojë arsimimin e më të pafavorizuara. Ulja kuotat e ka atë efekt. Politikanët kanë lejuar tokës dhe projekte të komunitetit të universitetit, too.
Në fund të ditës, sulmi në universitet ka si sfond sulme të tjera, goditjet e tjera. Më e qartë nga këto është parti politike dhe përdorimi i kolegjit zgjedhor si plaçkë lufte. Por ka edhe gjëra të tjera të rëndësishme në përleshje ideologjike këtu. Një prej tyre është dy Botëkuptimet të cilat nuk janë vetëm të ndryshme, por armiku: që dominoi moralizmit të rreme, sipërfaqe zgjidhje dhe besimi në superioritetin moral e më shumë se mban, dhe një që favorizon thellësinë dhe njeh Pabarazia si një problem serioz dhe problemeve të tjera gjenerator.
Për të parë, UPR është një pengesë dhe ka nevojë për të merrni më të vogla, më të orientuar drejt karrierës dhe më pak në drejtim të edukimit liberal / humanist, shërbejnë kryesisht për klasën e mesme dhe talentin mësimor rekrutit vetëm rradhët e partisë. Për të dytë, UPR është një projekt kulturor, funksioni i saj përfshin, por shkon përtej diplomës dhe ka për detyrë të lidheni me realitetin shoqëror të vendit.
Ka pëlhurë për të prerë këtë çështje. Shumë gjëra pashprehur, shumë gjëra pa studiuar, që ekzistojnë shumë debate. Por ju duhet të fillojë diku.
Kam ndërmend për të mbajtur këto kolona në lidhje me njëmijë e dyqind fjalë, kështu që unë të lënë pjesën tjetër për të ardhshëm. Në të unë shpresoj për të adresuar disa "pyetjet më të shpeshta" ekstra. A keni një pyetje? Déjemela këtu në komente. Faleminderit për leximin dhe shihemi së shpejti.
Shtypmësues
Botuar më parë në revistën e 80grados.
Smiles Gregory, grabs një copë shkumës, dhe shkruan diçka në bord. Kjo është një ekuacion matematikor. Pasazhi shpjegon një qetë, por e qëllimshme. Herë pas here pauzë, është e heshtur, studentët shikojmë në sy. Sipas do të shpjegojë, të shtoni numra, barazim grafikët, dhe shënon simbolet.
Pastaj lexoni me zë të lartë nga një problem fjalë, dhe fton studentët për të zgjidhur duke përdorur teknika të ilustruara vetëm. Entuziastësh apo ulërimë ideve të guximshme dhe udhëzimet nga vendet e tyre. Gregory përfshin sugjerimet e tyre, të dyja të sakta dhe të gabuara, dhe vazhdon të punojë në bord. Ngadalë dhe mësuesi dhe studentët kërkojnë kolektivisht dhe eventualisht të gjejnë zgjidhje.
Një problem i dytë, atëherë një e treta. Nxënësit e tjerë janë duke fituar vlerë. Zërat dhe këshilla shumohen. Gregory fillon të ftojë ata që do të vijnë përpara, sidomos duke nxitur më shumë i turpshëm. Së shpejti atje është një grup i madh i të rinjve që kalojnë njëri-tjetrin shkumës kundër dërrasën e zezë. Të tjerët vazhdojnë të ofrojnë sugjerimet, dhe nganjëherë shaka, nga vendet e tyre. Gregory është duke lëvizur larg nga bordi, dhe përfundon ulur me audiencën.
Unë e kam parë ndoshta më shumë klasa dhe metoda interesante animuar, ose të paktën më shumë ekzotike. Unë e kam parë bordet zgjuar, clickers, projektuesit. Por script-mjaft tradicionale-de Gregorio (disa e quajnë atë që bëj unë, ne bëjmë, që ju bëni ) është diçka e veçantë. Ai është qetësues ende shumë efektive. Punimet për Gregory, për shkak se ajo i përshtatet mirë me burimet e tyre dhe personalitetin e tyre. Ajo punon për studentët, sepse ata mësojnë.
****
Më e mërkurë, gusht parë, dëgjova në radio se dy gazetarët Intervista e bëri atë Sekretari i Arsimit të Puerto Rikos. Ata kërkuan shifrat braktisjes në Porto Riko. Ai skated, gageaba, hezitoi dhe u përgjigj për të marrë këto shifra ishte, në kohë, më shumë ose më pak e pamundur. Ai përmendi problemet e përkufizimit të sendit, zbatimi gjë, komunikimi dhe operacionalizimi i sendit. Imi i sigurt se kjo përmbledhje nuk do të bëjnë drejtësi për raundin bisedë me zhgënjimin në rritje e gazetarëve që sqarohet dhe refraseaban, kot, pyetjet tuaja, para se paaftësia administrative, të përfaqësuar nga ky njeri dhe të tjerë të nivelit të lartë burokratët, individët në pozitat e rëndësishme për mirëqenien tonë kolektive, ditën e shkatërron mundësitë arsimore të fëmijëve Puerto Rico.
Unë pyes veten pse nuk Sekretari i referohen të dhënave të regjistrimit që të na lejojë të vlerësojnë përqindja e moshës shkollore nuk shkojnë në shkollë, dhe të shtoni atë në rininë e 18-24 vjet pa diplomë të shkollës së lartë. Ose të dhënave zyrtare të të dhënave Departamenti Federal ishullore janë të bazuara në zyrën e tij në Puerto Riko, raporte të cilat përfshijnë gjëra të tilla si të dhënat normat e diplomimit të shkollës së mesme. Të dy vlerësimet janë ndoshta konservatore dhe të nënvlerësojë numrin aktual të larguarit, por ende do të kishte qenë më mirë të them se ne e dimë asgjë. Mund të bëni diçka, kur ne e dimë asgjë? Mund të jetë se ky njeri nuk ka besim të dhënat e veta, në të dhënat që ekipi juaj ofron Departamenti Federal? 1 Nëse është kështu, çfarë jeni duke bërë pikërisht për të përmirësuar cilësinë e tyre? Do të ju preferoni për të injorojë ato, sepse ata janë tragjike? Apo sepse i panjohur?
Është që në thelb nuk i intereson? Unë do të thotë, për shërbim publik i vërtetë duhet të bazohet në njohuritë, duhet të bëhet me sytë tuaj të hapur. Nëse ju nuk e dini, ne nuk mund të shërbejë.
I guess unë isha duke dëgjuar në atë intervistë unë kam për të të menduarit rreth Gregori dhe klasën e tij, me sa duket për të ngushëlluar dikush kujtohet kompetencë që kanë të bëjnë me arsimin në vend. GREGORIAS The Gregorios dhe nga dita në ditë ata e menaxhojnë në revolucioni ynë kombëtar për të lehtësuar, të zgjeruar dhe për të promovuar të mësuarit e nxënësve tanë.
Por unë mendoj se këtu në dhomën e ndenjes së Grigorit, ka një tjetër mësim. Dhe kjo është kundër abstraksionet dhe platitudes që dominojnë diskursin mbi arsimin në Puerto Riko, do të bënim mirë për të forcuar diskutimin konkrete, e përditshme, empirik. Në përvojën e përditshme të nxënësve, për shembull. Në të dhënat që kemi, dhe ku ne duhet të jetë, dhe si për të marrë ato. Në që kthehet dhe kush nuk është në shkollë. Në përmbajtjen dhe efektivitetit të mësimeve. Në ofertat e akademike për të cilin studentët tanë kanë, apo jo të arritshme. Në djem, drejtorët, mësuesit, në banjë pa letër higjienike dhe shkollat pa të dhëna të besueshme log dhe zyrat e këshilltarëve të ushtrisë 'akademike' suvatuara me propagandë dhe mësimdhënësit pa përgatitje dhe zhvillim profesional përgjegjës dhe të mençur të cilët kanë nevojë për të marrë pjesë në një popullsi të rinjve mbi gjysma e të cilëve jetojnë në varfëri dhe prindërit e të cilëve janë të papunë .
Disa lexues mund të thonë se këto janë gjëra që padyshim ju shikoni, ata janë të dukshme. Nuk e di. Fushatat politike, seminare për mësues, klasa arsimore nuk flasin për të siguruar që të gjithë kanë banjo letër higjienike, apo rëndësinë e të pasurit qasje në kurset e avancuara të lartë në të gjitha shkollat publike Porto Riko, ose ne e dimë se, më në fund, sa nxënës kanë lënë shkollën dhe ku ata shkuan. Nr Fushatat themi gjëra të tilla si "të ketë vlera." Seminare flasin, dhe në vend gjërat abstrakte si "etike" dhe / ose janë dhënë zakonisht nga kompanitë me origjinë të dyshimtë dhe kapacitetit . Kurrikulës universitare për mësuesit nis të lulëzojë nuk adresojnë në çdo thellësi dhe kompleksitetit, çështja e pabarazisë dhe varfërisë, edhe pse Puerto Rico është vendi më i pabarabartë në vendin më të zhvilluar të pabarabartë në botë, edhe pse shumica e nxënësve tanë të jetojnë nën nivelin e varfërisë .
"Diskutuar dhe debatuar gjerësisht përkufizimin braktisjes", sekretari i propozuar rishtazi edukimi në radio. Sa shumë dekada ne e diskutojmë këtë? Si të merrni për të punuar? Për të numëruar, të matur, të vëzhgojë, studiojë, modifikoni, në vend se të vazhdojë të marrë gjërat si "vlerave" të manga? Ne mund të përdorni menaxherët më shumë në të gjitha nivelet, këshilltarë, mësues shumë më shumë njerëz dhe më shumë të veprojnë dhe mendojnë si Gregori jo, sekretar.
****
Gregory mëson matematikë në një shkollë të lartë në një zonë urbane të Porto Riko. Tre nga katër studentët e shkollës jetojnë në familje nën nivelin e varfërisë. Në lagjen ku ndodhet shkolla strehim kryesisht publik, shtëpitë e shkatërruara dhe apartamente me kosto të ulët.
Stili i Gregori mësimi kombinon tre përbërësit që Hulumtimi tregon që të jetë e rëndësishme në mësimdhënie efektive: Këmbëngulja, shpresa të mëdha, dhe përmirësim të vazhdueshëm. Zbatohet brenda dhe jashtë klase. Jo shumë kohë më parë, për shembull, vuri në dukje se një nga studentët e tij kishte Juniors shënoi veçanërisht të larta në testin diagnostik përdorur për të gjetur nxënësit e shkollave gjate math Vendosja e Avancuar (AP.) në shkollën e tij, vetëm studentët me qasje në kurset e AP janë të moshuarit, të cilët janë tashmë në klasën e dymbëdhjetë, por Gregori pyeti drejtorin në qoftë se unë mund të regjistrojë këtë nxënës. Përgjigja ishte jo. "Ne vetëm mund të përballojë një grup AP," tha drejtori. "Ne nuk mund të shkojnë në një junior, kur ne e dimë se ka shumë të moshuarit të cilët janë duke u lënë pa marrë kursin."
Drejtori ishte i shqetësuar me të vërtetë në lidhje me një problem të financimit: shkolla nuk mund të paguajnë mësuesit që do të të jap kurse shtesë ap. Gregori nuk bëri protestë: në klasë dhe jashtë saj, kjo është një prej atyre njerëzve të cilët shmangur konfrontimin menjëhershme. Preferojnë një këmbungulja butë, por i pamëshirshëm. Ajo mendonte rreth çështjes dhe zgjidhjet e mundshme. Ashtu si shumica e nxënësve ishin të regjistruar në më të ulët të nivelit të matematikës, Gregory propozoi të reduktojë rezultatin e kërkuar për të hyrë në diagnozën e natyrisht AP. Kjo kthesë në do të zvogëlojë kërkesën për kursin më pak rigoroz dhe Gregori deshët jo një, por tre grupe AP. Pranojnë moshuarit më shumë, dhe të vogël ai ishte gati për të marrë kurs. E gjithë kjo në asnjë kosto shtesë për të shkollës.
Reagimi fillestar ishte drejtor i parashikueshëm. "Kjo është një shkelje," tha ai. Gregorio kolegët mësuesit ishin skeptikë. "Jo të kalojë provimin AP," tha një mësues, i mërzitur. "Gregory është duke i dhënë shpresë të rremë për ata djemtë".
****
"Shpresë të rreme". Kjo është një nga ato frazat Unë shpesh dëgjoj kur të zgjerojë mundësitë e arsimimit për studentët më të varfër është rreth. Kur ne flasim kolegj për më shumë për të varfërit, për shembull, gjithmonë duke e akuzuar dikë lë fut një "shpresë të rrejshme" ose "jo realist." Duket se në vendin tonë, arsimimi i varfër gjithmonë duhet të jetë i përshtatur në "profesional", apo "të veçantë" për të bërë kuptim. Asnjëherë në "avancuar" ose "universitet". Por përsëri Gregory.
****
Për Gregori, rruga ishte e qartë. "Unë do të duhet të rishohë, redesign klasë," tha ai. "Por unë nuk e mendjes duke e bërë atë, kjo është në fakt diçka që unë bëj gjithë kohën ... Gjithashtu, unë mendoj se shumë studentë janë në gjendje për të mësuar këtë material."
Drejtori i rezistoi për një javë, por në fund autorizuar tri grupet e matematikë të avancuar, dhe kaloi gishtat e tij.
Kjo nuk ishte e lehtë, por Gregori nuk heqin dorë. Kur studentët mendonin se i shpërndarë e tyre, dha mësime ekstra të shtunave. Panë dhe praktikuar probleme me ta në mëngjes para fillimit të shkollës, gjatë drekës, dhe pas shkollës. Ai ishte gjithmonë i gatshëm për të shkuar mbrapa dhe përforcuar materialin në klasat e klasit të mëparshme: Fraksione, për shembull. Eksponentë. Algjebra Basic. Por në të njëjtën kohë komunikuar vazhdimisht pritjet e larta akademike.
"Në këtë klasë patjetër pasur ndjenjën se ajo nuk ishte thjesht një klasë që ju keni marrë, ose thjesht të kalojë ... Kjo ishte një klasë ku ju mësojnë" një student më tha disa muaj më vonë. "Ai fryu një pritje prej jush që të punojnë në një nivel."
Në vend të shpresave të rrejshme, Gregori u dhënë këtyre nxënësve një aftësi shumë e vërtetë matematike.
Në fakt, pothuajse të gjithë prej tyre kaluan provimin AP, disa shënime shumë të larta.
Një buzëqeshje i madh lit up Gregorio fytyra e tij zakonisht i heshtur kur unë thyen lajme. Urova, dhe skuq.
"Ata e bënë shumë mirë, studentët," tha ai me zë të ulët, duke kërkuar në këpucën e tij. Pastaj ai tha, pak louder, "Unë e dija se ata vetë mund të."
Faleminderit, mësues.
ShtypQeveria e dëbuar
Nga: lissette Collazo ROLON
Dept. Humanistika dhe Universitare Qendra Access (CUA), UPRM
Në kohët e fundit, në Porto Riko dhe në shumë vende të botës, një mrekulli nëse gjërat mund të merrni më keq dhe shpejt përgjigje, trishtim, po, natyrisht ju mund të merrni shumë më keq. Pastaj, unë kujtoj maksimumin e motrës sime dhe kaq shumë gra të mençura të cilët preferojnë të parashikojnë dhe mjerimi imponuar sesa të japin. Për njerëzit të cilët jetojnë në strehim publik në Porto Riko Maxim që është zakonisht ditë bukën tonë të përditshme, sepse gjërat nuk përmirësohen përkundër përpjekjeve të zotuara dhe qëllim të mirë.
Në këtë renë kemi përmbytur në javët e fundit. Një raport në ditën e re dhe pasojat e saj ka ngritur një fole grenzë e fokus. -Do të jetë Drejtor i Bordit të ESA dhe AAA kërcënuar për të prerë shërbimet për banorët në vonesë ose default. Për fat të mirë, kjo qeveri ka një Sekretarin e Strehimit me një pamje më të gjerë sesa ato të kolegëve të tij dhe menjëherë kërkoi një takim për të krijuar një plan . Për fat të mirë, Guvernatori pati një moment të qartësisë dhe e kuptuan se mase për të nxjerrë jo-paguesit mund të shkaktojë një krizë sociale. Glad ju popped makth edhe për sekonda.
Shkarko fund është se aquellxs që kishim mësuar, kemi mësuar se 69-Drejtësi Akti Tarifa e Shërbimeve Publike Banesore-miratuar në nëntor të vitit 2009 ishte më shumë se një politicking masë. Takëme ishte duke ndjekur delinquencies dhe të zhvillojnë strategji për të siguruar që banorët pajtohen me një Strehimit Publik federale kërkesë: të paguajë rrymën e tyre dhe të shërbimeve të ujit. Ne gjithashtu mësuar se, pavarësisht nga çdo gjë, në tre vjet, banorët domosdoshmëri për AAA 12.5 milionë dhe 29.9 për ESA respektivisht. Në këtë dritë, ka muchxs cili mori gurin, sepse ata janë cansadxs vegan duke u paguar për shkak se ata janë estranguladxs gjithnjë e më të paaftë nga një qeveri dhe një krizë ekonomike globale. Litar, përsëri, e la atë dobët dhe njerëzit që jetojnë në fshatra u bë kokë turku otrxs frustrimi.
Zonja dhe zotërinj indignadxs me gur në dorë, këto komunitete nuk janë armiku apo problemi i këtyre agjencive, shumë pak shkaku i kësaj krize. Ata janë, nga progresi i shekullit të planit të zhvillimit Muñoz mesi e fundit, zona mirën e litar. Ata janë kujtesa e një varfëri që është qoshe, pikturuar dhe u strehuan në ndërtesat konkrete. Ata na kujtojnë se në mënyrë që të japin magjinë e developmentalism kishte për të bërë një shtet të mirëqenies sociale, megjithatë, ishte thyer nga origjina e tij. Ata importit dhe anarkist Veriut janë kujtesa e një vendi të varfër që kolonizuan dhe aspiroi për një pakt mes të barabartëve dhe përfundoi duke qenë një violinë e dytë të tretë. Ata janë kujtesës dhe varfëria e pranishme që Puerto Rico nuk mund të shikoni në sy pa faj dhe skuqem pikërisht sepse ne të imagjinojmë se kemi të ndaluar të qenit i varfër për dekada të tëra.
Disa të gatshme mund të thoni se është duke shkuar për të punuar! Dhe unë do të përgjigjeni, muchxs bërë tashmë, por më shumë të trullos zyrat e papunësisë vegan dhe statistikat fishekzjarr përtej çdo agjenci të arsyeshëm globale të kreditit. Me fjalë të tjera, ajo është e lirë për tenerlxs si ciudadanxs activxs asistirlxs në tregun e punës. Nëse ju nuk besoni mua, pyesni ekonomist tuaj të preferuar.
Komunitetet publike banesore janë popullatat komplekse, ku ka njerëz që paguajnë dhe njerëz të cilët nuk, njerëz që punojnë dhe njerëz të cilët nuk, njerëz të cilët studiojnë dhe njerëz të cilët nuk e bëjnë, njerëz që ëndërrojnë dhe njerëz të cilët nuk (ose jo) shumë të tjera gjërat. Si çdo sociolog mund të shpjegojë ose projektues, këto komunitete nuk janë problem. Nëse kam kërkuar, derisa guvernatori mund të shpjegojë atë.
Problemi është se në shumë vende të tjera, por këtë herë unë dua të theksoj vetëm njërit: vetë qeveria. Sipas Raportit Vjetor mbi gjendjen e pronës Electric ESA (Raporti Nr 38, qershor 2011), në fund të vitit fiskal 2011 nuk ishin paguar ESA $ 1,184.1 milionë, nga të cilat 409,1 $ është borxh nga qeveria. Këtu janë disa nga debitorët kryesore:
Autoriteti Portual: $ 55.300.000
AAA: $ 49.600.000
Tren Urbano: $ 20.800.000
Autoriteti Publik Building: $ 18.600.000
Shërbime mjekësore Administrata: $ 13.600.000
Qeveria qendrore dhe agjencitë e saj: $ 54.200.000
Ciudadanxs vegan ftojë njerëzit indignadxs me strehim publik që përcjellim zemërimin dhe frustrimin e tyre vetëm agjencitë e përmendura dhe vetë qeverisë. Unë kërkoj drejtuesit e ESA dhe AAA, përse të mos dëbojë Qeverinë e Puerto Rico? Pse nuk na çlirojë nga retë e dënim dhe marrëzinë? Ndoshta ne të shkëlqejë një pranverë më të mirë pas kolapsit.
ShtypPAN tonë
Zakonisht kam lexuar dhe gëzojnë kolonën e diela e Mayra Montero. 'S sot, por unë u shqetësoni . Në të autori trajton çështjen (i përafërt dhe shqetësuese për të tjerët) reagimi i zemëruar shumë për mundësinë e humbjes së 25% të alokimit PAN që mund të përdoret në të holla, dhe për të investuar (ose shpenzojnë, se foljet dhe morale që foljet zvarritje janë gjithmonë të pranishëm në të gjithë këtë diskutim, mos harrojmë) në pelena, llotari, letër higjienike, cigaret, benzinë ...
Ajo ndoshta ka të drejtë, kur autori sugjeron se ajo është më e dëshirueshme për të pranuar plotësisht përdorimin e ushqimit të fondeve dhe rritjen e buxhetit total, të cilat i mbajnë të holla 25% bekuar nga pronarët clamouring stacionet e gazit dhe farmacitë dhe humbin disa mundësi për të marrë pjesë në programin e në stilin e 50 shtetet amerikane. Është gjithashtu e drejtë, sa e trishtueshme, kur raportimi i populizmit të politikanëve oborr hije dhe motivimet e atyre që njohin të dyshimtë "të drejtën për të holla", e Puerto Rican të varfër. Pas të gjitha, tha, me të drejtë përsëri, programi është projektuar për ushqim, jo për ndonjë gjë tjetër.
Çfarë shqetëson mua nuk është ajo Subtext në gjuhën e zgjedhur në aktakuzë që udhëhoqi protestën. "Unë nuk do të marrë në spekulime në lidhje me atë që është në llotari elektronike kalojnë disa, cigare ose alkool." thotë Montero , por ajo erdhi, në mënyrë të pashmangshme, ku ne gjithmonë deri në fund vjen kur ne flasim tigan dhe varfëria në Porto Riko. Ai shton: "Problemi këtu është mentaliteti i shumë prej 640,000 familjeve që marrin pan, dhe të cilit fëmijët dhe të rinjtë janë në rritje deri në një vegjetative, duke besuar se kartë të vogël përdoret për të blerë ushqim, po, por edhe për se prindi e kënaq në disa fanatik .... protestës në mbarë botën, derisa pronarit të një stacion gazi, sepse supozohet se ky tremujor është për benzinë ".
Unë do të përpiqemi për të shpjeguar këtu, por unë e di ju ndoshta ngrejë vurrata, unë bie bugs, të cilat shfaqen disa kontrolle, dhe të tjera punë rreziqet Blogger. Mentaliteti se ankesa Montero (dhe shumë dhe shumë të denoncojë çdo herë kemi kaluar një fermë dhe bufamos "pa'lla vështrim, të gjitha ato antena, të gjitha ato makina") i atribuohet shpesh për të varfërit e vendit , por rrallë Pasi është e njohur se jo ekskluzive për të varfërit. Jo edhe, sinqerisht, është më i shpeshtë ose të dëmshme sidomos në të varfër se sa i pasur. [Në fakt, ne do të argumentojnë se teka e pasur, apo sidomos mega-pasur, është më e dëmshme për shkak se ajo rezulton në dëmtim globalisht, por kjo është një histori tjetër dhe një tjetër temë.] "Teka" e fëmijës të varfër i cili ka rritur duke menduar se "meriton" telefon ose një paketë çamçakëz nuk është fëmija i ndryshëm, moralisht, trill apo të klasës së mesme i cili ka rritur pasur menduar njëjtë. Dallimi qëndron në fuqinë blerëse të prindërve, në mënyrë që akuza për përfituesit e PAN mund të bëhet, në këtë fjalim, në një pagesë të "parejería".
Për më tepër vetë-mashtrim i fëmijës i cili mendon se ai meriton lodrën e tij nuk është shumë e ndryshme nga mashtrimi i një vendi të varfër që mendon se meriton një Nordstrom.
Më shqetësuese është dikotomi dukshme mua nevojshme-të panevojshme që ndodh shpesh kur diskutohet ushqim ushqim jo në këtë kontekst. Montero tha se peshqir letre është një luks. Mund të jetë. Sigurisht një reusable fshij është më e mirë për xhepin tuaj dhe mjedisin. Por ajo që në lidhje me atë letër higjienike? A Unë mendoj se kjo është një luks shumë? Po në lidhje me pelena? Le të shkojnë më tej: Telefoni celular ishte një luks, kur nuk ka pasur telefonat publike në dispozicion në rrugë. Por kur ishte hera e fundit që pashë një payphone funksional në rrugë? Ata janë një relike, një antike.
Përsëri, ideja sigurisht është PAN ushqim, dhe politikanët e ishullit të duhet të përballet me zemërimin e popullit dhe të bëjnë atë që duhet të bëni. Por ... por ... estudiémonos. Pensémonos. Ne jemi një vend me një pabarazi të jashtëzakonshme , një vend ku mesazhi i peizazhit është e blej blej blej ten 1010 zotëron zotëron zotëron, ku konsumi është më i dukshëm në vlerë dhe ku rrugët specifike, legjitime, për kanë konsumi Paratë e kërkuara janë të pakta, dhe nuk mjafton për të gjithë. Montero thotë se më e keqja është mentaliteti i familjeve të pan, por unë mendoj se më e keqja është se ne u bë, nga të vogël, në lëndët që janë të përcaktuara me atë që ata konsumojnë dhe se për një pjesë të mirë të Ricans Puerto, rrugët vetëm për se konsumi është të mbajë dhe ekonomia informale. Dhe ky mendim, le të përballen me atë, është kolektive dhe ne duhet të punojmë kolektivisht. Kjo nuk është diçka për të ", thonë" të varfër (të cilët, Montero tha, "askush nuk ka thënë se" PAN është për ushqim), por ne duhet të themi të gjitha në të gjitha, dhe së shpejti, sepse ne po fundosemi vendin Zotërinj, ne jemi të fundosur, Nordstrom dhe nuk ka për të na shpëtuar.
Shtypkaramele mente
Këtë mëngjes, duke pirë kafen time, kam shikuar në kopsht, duke synuar të zhytem një grimë në bukurinë e përditshme që e vogël, ngjyrë kafe toka dhe gjethe të kuqe, zogjtë dhe ketrat gri, përfundon gjelbër, minohet nga një dimër fillestare, por të barabartë, dhe në rrugën e saj, e bukur. Treni i mendimit (që, gjëja e drejtë? Trurit njerëzor, të ndaluar trenin që çdo ditë, në çdo kohë, dhe janë gjithmonë surpriza, me pak fat një kapje dhe të shkruajnë, ose të paktën të mendojnë disa detaje, por treni dhe pyes veten akoma ...) Treni i mendimit, tha ai, rrjedh, rrjedh dhe inat në një çështje e sekonda mikro, imazhi shqetësues i studentëve në Universitetin e Kalifornisë, Davis, i ulur, i hidhëruar , piper trim mbulua nga një roje të cilit i turpshëm cartoon ka qenë rreth e rrotull botës.
Unë u ndal trenin për të shqyrtuar më nga afër lidhjen. Ajo është mjaft e qartë, dhe në fakt unë mendoj se kam lexuar diku në kolonën apo komentimin, kur ngjarjet kanë ndodhur në Davis. Individi i cili sulme studentët kanë gjestin e një kopshtar spërkatje barërat e këqija në një kopsht për të mbrojtur diçka tjetër, ajo merr si të mirë ose më e vlefshme, se propagandimin kërcënim dhe rrënjë.
Unë zgjas një metaforë pak (dhe në atë kohë treni dëshiron të largohet, të shkojnë diku tjetër, ndoshta në një kafene, dhe në një temë tjetër, por nuk e lënë, sepse ju keni për të vënë rregull dhe disiplinë në tru) dhe Unë mund të mendoj për pyetjen e qartë. Nëse të rinjtë po proteston barërat e këqija, çfarë është yerba buena, e cila synon të mbrojë spray piper? Një profesor Davis shkroi në Huffington Post jo shumë kohë më parë se këta njerëz ulur përfaqësuara mirë e më të mirë, në drejtim të arritjeve akademike dhe të krijimtarisë.
Në hapësirën e një universiteti, barërat e këqija janë të ndryshme, që nuk janë hequr me piper por me punë e vështirë dhe të mirë, dhe të gjithë ata janë të lindur të përtacisë intelektuale: Është si gjëra të pakujdesisë, sloppiness, plagjiaturë dhe se indiferenca plaga shumë fakultet, stafi dhe studentët.
Mospajtimi nuk është një farë e keqe e keqe.
Apo ndoshta kjo? Vëllai im i ri, i cili punonte si kopshtar dhe Arborist duke studiuar një BA, kam pasur një kopsht privat në një rezidencë Puerto Rico, ku mësimi i tij përfshinte një i cili lë, çdo herë, pak në mëdyshje: kishte për të boot, një për një, një lule të vogël të verdhë të përcaktuara si "të keqe" për të le të rritet në lule të tjera, shumë e vogël dhe shumë të verdhë. Dallimi në mes të shkurre dhe lule në këtë mënyrë nuk është definuar aq shumë nga natyra e njërit apo tjetër si teka e pronarit të estetike kopsht. Idetë e "bukurisë" dhe "mirësisë" në fushën botanik janë të lidhura me nocione edhe si "vlera" dhe "ekskluzivitetit", që rregullojnë fushën e konsumatorit dhe do të lejojë ndarjen e dyqan Boutique mega, dhe kjo e fundit dyqan ushqimesh dyqan.
Pra, minave u kthye në Porto Riko nga rruga e kopshte dhe lule e vet tonë dhe criollísimo një përqind, treni i mendimit tim më jep një tjetër tablo, në mënyrë të ngjashme dhe akoma në mënyrë të ndryshme nga garda e mullë mbulua nxënësve në Davis . Është imazhi i rojeve muskulare yells dhe pështyn katran, një student i frikësuar. Emblema e në këmishën e tij tallet me mua me një "shërbyer dhe mbrojtur".
Të gjitha prej tyre (dhe ata) cirk habitesh me urdhër të fillojnë, në të gjitha shpenzimet, lule të vogël dhe të bukur të verdhë. Disa do ta quajmë ato barërat e këqija. Të tjerët thonë: "Rroftë studentët. '
Arsimi, pabarazia, dhe indiferenca
Michael, Korrik, Sarah dhe David kanë disa gjëra të përbashkëta. Katër ishin lindur dhe rritur në zonën rezidenciale publike në perëndim. Katër kishin nota të shkëlqyera në shkollën e mesme. Katër ilustrojnë marrëdhënie të ngushta midis arsimit dhe pabarazinë sociale në Porto Riko.
Historia Michael përmban një gjyshe dashur, një nënë mungon, dhe disa të vdekur: Xha, qëlloi në kokë, tezja, AIDS. Michael përshkroi veten e tij gjatë atyre viteve si "faqezi një, por chamaquito nota të mira." Quit shkollë për të shitur drogë, sepse ai mori shumë kohë dhe nuk duan të "dëm" shënimet. Tani, në mes të tridhjetave e saj dhe pasi kaloi disa vite në institucionet korrektuese për të mitur, të jetojnë në të banimit, duke punuar si një berber në ekonominë informale, dhe frika për të ardhmen e fëmijëve të tyre.
I guess ju mund të thonë se kjo ishte për shkak të Mikaelit, nëna e tij, apo tregtia e drogës. Por mendoj se për një moment, këtu ekziston edhe një indiferencë shoqërore dhe institucionale fenomenale. Një djalë i notave dymbëdhjetë apo trembëdhjetë vjet të vjetra dhe të mira ne dal nga shkolla, merr në këtë pikë, dhe asgjë nuk ndodh. Largimi i tij nuk është perceptuar si një skandal, por si një gjë e natyrshme.
Se dorëheqja e përgjithshme reflektohet edhe në mënyrën në të cilën ne mbledhim (ose më mirë nuk mbledhim) të dhënat që lidhen me problemin. Statistikat e braktisjes së shkollës janë të paplotë dhe konfuze. Disa vlerësojnë se mbi gjysma e të rinjve të cilët fillojnë shkollën në Puerto Riko nuk diplomuar. Census 2010 tregon se 17% e popullsisë në mes të 18 dhe 24 nuk ka diplomë të shkollës së mesme. Ndërsa diplomat shumë merret përmes mekanizmave nontraditional, dezertim sigurisht që është më i lartë.
Julio nuk dezertoi. Pasi u diplomua me nderime nga shkolla e mesme, shkoi në një më të lartë profesional, sepse kjo është ajo ku ata gjithmonë ishin, dhe gjithmonë do të, fëmijët në shkollën e tyre të mesme. E cila nuk do të jetë një problem në qoftë se programi ynë profesional kemi ashpërsi të mjaftueshëm akademik, si të mos ndikojë shanset e universitetit të ri. Por shumica e programeve të formimit profesional në vend (jo të gjithë) janë më të lehta se akademikisht kurrikulit të rregullt (e cila rastësisht nuk ka, në shumë raste, rigorozitetin e duhur.) Pra, në korrik, pavarësisht nga të qenit shumë të mirë në matematikë, mori vetëm dy vjet matematikë "dritë." Ai u diplomua me mesataren e mirë dhe ton shërbyer në Mayaguez. Kur ata ishin mbyllur, Julio humbi punën e tij. Që nga sot, janë të papunë dhe fiton një chiripeando gjallë "".
I pyetur nëse Julio ai e kishte konsideruar ndonjëherë kolegj. Jo, i thashë, askush nuk e kishte menduar. "Askush nuk ka thënë ndonjëherë mua asgjë". Mendoni nje moment: Një foshnje ka nota të mira, është e shkëlqyer në matematikë, por nuk ishte e përgatitur, e as folur në kolegj. Dhe se mbikëqyrja nuk është perceptuar si një skandal, por si një gjë e natyrshme.
Me të hyrë në shkollën e mesme, Sara ishte vendosur edhe në një program mësimor profesional. Por ajo aplikuar në kolegj, dhe u pranua. Ai erdhi në një kampus të përgatitjes së Universitetit të Puerto Rikos etur, por pak. Ai varur në matematikë dhe kimi në vitin e tyre të parë. Ata ishin F parë e jetës, dhe qau shumë. 'S nuk mua, unë jam një shënim të mirë, unë shpjegoi.
Çfarë ndodhi pastaj? Ajo që ndodhi në kolegj ne descorazonarla, ul çmimet dëshirën kisha për t'u arsimuar. Për klasat e tij të dobët, ai preku një nga kthesat e fundit të shkollimit dhe kurse nuk ishin, në mënyrë që të përfundojë dymbëdhjetë kredite e tij minimale dhe të mos humbni bursë e tij mori kurse në përqendrim nuk ishte gati për të marrë, është hung up përsëri, pezulluar; kemi humbur.
Historia Sara ilustron dështimin e shkollave të tyre, ku ai mori nota të mira, por jo të përgatitur. Ajo gjithashtu ilustron bashkëfajësinë e universitetit. Është e lehtë për të fajësuar "interes" ose përgatitjes akademike e vajzës ose familjen e saj. Por shkollat nuk janë përgatitur, dhe universiteti nuk mund të ruajnë dhe të rriten janë të gjithë bashkëpunëtorët. Bashkëpunëtorë të riprodhoni kushtet që e bëjnë atë të ngjarë dështimi i tij, dhe bashkëpunëtorët të perceptojnë atë jo si një skandal, por si një gjë e natyrshme.
Të rinj janë të lindur në varfëri të marrë një paketë të mundësive shumë të varfër, në të gjitha nivelet. Unë tregoj histori, çfarë numrat thonë. Në mbyllje tim, për shembull, shkalla e përgjithshme e diplomimit është 56%. Shkalla e diplomimit për studentët e banimit është, në të kundërt, vetëm 36% [1] .
Ndonjëherë menaxhuar, disi, të bëjë çdo gjë të drejtë. Davidi, për shembull, erdhi në kolegj. Ai arriti të marrë mbështetje akademike të nevojshme për t'u marrë me klasat e tyre. Marrë dy me kohë të pjesshme për të mbështetur veten dhe familjen e tij të vogël. Ai arriti të bëjë të gjitha që, dhe të bëjë mirë në një prej rrethimit të sistemit më të kërkuar UPR.
Por ne kemi humbur. Kur pjatë doli me kuotën e ri, Davidi e pyeti për një zgjatje. Dhënë nuk është, kështu që ai nuk mund të paguajë, dhe ka humbur kredi që kishin arritur të regjistrohen. Kur ngriti para për tarifë për regjistrim të vonuar, nuk ka pasur klasa, dhe nuk mund të merrni kredi të mjaftueshme për të mbajtur bursë tyre.
Unë nuk e di se sa shumë studentë si Davidi, kanë humbur. Unë e di se ne nuk jemi duke numëruar, se ne nuk jemi duke ngritur largimin e tij si një problem, ju nuk jeni duke bërë një përpjekje të veçantë për të mbajtur ato, dhe se mungesa e tij do të jetë një skandal, por trajtojnë atë si një gjë e natyrshme.
Të katër tregimet unë e përvijuara më sipër na thoni diçka në lidhje me gjendjen e vendit dhe problemet e saj. Por ata gjithashtu na kujtojnë se pasiviteti i institucioneve arsimore të luajnë këto probleme. Ne kemi shumë për të bërë Puerto Rico në shkolla dhe universitete: Mbledhja e të dhënave shumë dhe më mirë; injektuar rigorozitetin më të madh për schoolwork, mbështet forcimin e universitare dhe shërbimet.
Mbi të gjithë e njohin, urgjentisht, tregojnë si një indiferencë kolektive ndaj popullsive akademike fatit të pafavorizuara. Shih se fati juaj është e jona, dhe se nuk është e pashmangshme, as e natyrshme.
-------
Për më shumë informacion mbi arsimin dhe pabarazisë në Porto Riko, mund të ulin letrat e punës Universitare Qendra për Qasje : 1) Gjeografia dhe Pabarazia ; 2) Klasa Sociale dhe arritjeve arsimore , 3) Student këmbëngulja dhe 4) Access College dhe urbane Varfëria .
trishtuar, dhe lexim
Një njeri pre koka nga fqinji i tij adoleshente, një grua që vdiq, disa atletë vrarë, forcat e policisë të korruptuar dhe të demoralizuar, fëmijët do të humbin departamentin e familjes të rishfaqen në pikat e drogës, fëmijëve të vrarë nga prindërit e tyre, gratë vrarë nga partnerët e tyre Lexo lajmin ... unë gjej atë gjithnjë e vështirë. Numrat nuk kanë qenë, për të njohuri tim, analizuar dhe krahasuar formalisht (me sofistikimin minimale) me statistikat e mëparshme të krimit të dhunshëm. Por ju e dini, ose më mirë të vini re, ose më mirë akoma, të ndjehen se janë në rritje. Se magma kalbëzim moral, emocional, intelektual, emocional, përplot pamëshirshëm lavë. Që secili dhe të gjithë të ndjehen të ngrohjes.
Unë kam një libër mbi nightstand tim, ende nuk ka përfunduar leximin, por unë dua të ndaj me ju. Ajo që quhet niveli shpirt , dhe shqyrton pasojat e pabarazisë. Autorët, epidemiologët profesionale, evidencat statistikore krahasimin 25 vendet e industrializuara dhe 50 shtete të SHBA, dhe tregon, unë mendoj se përfundimisht, se një gamë të gjerë të rritjeve këqijat sociale proporcionalisht me rritjen e pabarazisë relative . Secili kapitull shqyrton një. Për shembull: Një distancë e madhe mes atyre me më tepër dhe ata me pak, treguesit kryesore të sëmundjes mendore (përfshirë varësinë e drogës), jetëgjatësinë më të ulët të jetës (për të gjithë popullsinë, jo vetëm të varfërit), më keq Treguesit arsimore, vrasjet, të burgosurit më shumë dhe më shumë nënat adoleshente.
Gjëja interesante nuk është aq shumë e qartë: se pabarazia ekonomike ndikon varfrit. Kjo është e trishtuar, por ju e dini. Kontributi i veçantë i këtij libri, mendoj unë, është se në shoqëritë më të pabarabarta, të këqijat sociale të përmendur më lart rritjeje ... për të gjithë. Si një "Ujërat Ndotës", shkruajnë autorët, "pabarazia ka efekte të drejtpërdrejta dhe të tërthorta të gjithë shoqërinë." Teoria duket të sugjerojnë se libri është një kontrast të stringing dikotominë socio-ekonomik me vlera të tilla si dominim / Nënshtrimi, Theksi mbi interesin vetjak, dhe distanca dhe mosbesimi ndërmjet grupeve të ndryshme sociale.
Edhe pse gjëja social është ndërmjetësuar në mënyrë të pashmangshme në këtë skemë, ngjarjet që ndodhin në organet individuale. Pabarazia, autorët argumentojnë, ka efekte mbi shëndetin hormonal dhe kardiovaskulare të individëve, si dhe zhvillimin nervore. Kjo qasje ka qenë gjithashtu i artikuluar në kushte të ngjashme, nga njerëz si ekonomisti Paul Krugman , duke përmbledhur konstatimet mjekësore në këtë kolonë, dhe antropologut Daniel Lende , i cili i përgjigjet pyetjes së tij në blogun mbi neuroantropología.
Oh well. Libër nuk është pa kritikët e saj, dhe është klasifikuar nga disa si "larg majtë" (çfarëdo që do të thotë) dhe raportuar si Fatula teori për të çuar përpara një "axhendë" e qeverisë së madhe. Por sinqerisht autorët e nivelit Spirit gjej më bindëse dhe të besueshme se kritikët e tij. Kështu që unë jam duke shkuar për të lexuar. Unë e di se leximi nuk është duke shkuar për të shpëtuar botën, ose për të zgjidhur situatën. Por kjo është ajo që unë bëj. Dhe ndjej se në këtë lloj qasjeje, një që lidh pabarazia ekonomike është në korrelacion me saj politike, sociale, biologjike dhe mendore, është një pjesë e shpjegimit të asaj gjëje të tmerrshme që duket të jetë konsumon, Sot vendi im.
ShtypTragjedia e harruar
Disa muaj më parë, u shfaq në një histori tragjike tonë media: Një grua harruar fëmijën e saj në një makinë, dhe fëmija i vdiq.
Multiple zëra u ngritën atëherë, dhe të qëndrojë ende kundër nënës. Dam ose të vdekur, ata duan.
Dhe kjo është e lehtë, madje edhe ngushëlluese, të mendojnë se kurrë, ndonjëherë mund të ndodhë diçka si kjo për një ose një. Është e dhimbshme të imagjinohet mundësinë, megjithatë largët, dhe larg prej nesh, mbretëria e mundur, tendenca jonë është zakonisht demonizimi i menjëhershëm i personit (nëna ose babai), të cilët do të ndodhë. Për të trajtojnë atë si një kriminel i llojit më të keq të mundshëm: një infanticid.
Por ndryshe nga tragjeditë tjera që vrasin fëmijët në mbarë botën, gjëra të tilla si fizike, emocionale, seksuale, neglizhence gjërat sikur çdo ditë është i lindur e indiferencës, për gjëra të tilla si mbajtja rrjedhin vetë pas disa materiale në kundërshtim me të gjitha që, akti i harruar një fëmijë në një makinë rezulton të jetë diçka tjetër që mund të ndodhë askujt. Në një të mirë, moral, i drejtë, të një prindi më të dashur, madje.
Në këtë lexim (unë t'ju tërhequr vërejtjen se nuk është e lehtë leximi përfunduar, të paktën jo pa esmelenarse, sidomos nëse keni fëmijë) Washington Post përshkruar me saktësi dhe pse-nuk-me dhembshuri që nganjëherë vjen nga Tregimet sakta narrative dhe profilet e disa familje që shkuan përmes kësaj tragjedie. Sa janë ata? E pra, mund të jetë ... dikush. Nuk ishte një model i abuzimit, në fakt nuk ka asnjë profil për raste si këto. Nuk është një model i neglizhencës. Ata janë prindërit që duan fëmijët e tyre, njerëz të cilët ndoshta mendonin se ata nuk mund të ndodhë një gjë e tillë.
E vetmja gjë që duket e zakonshme këto raste është një ndryshim në rutinë në mëngjes, i shoqëruar nga distractions në formën e errands, thirrjet, apo ngjarje të pazakonta. Në pothuajse të gjitha rastet, prind i cili pa dashje lë fëmijën e saj kishte qenë një ndryshim në rutinën e përditshme, apo nuk ishte kryer zakonisht fëmijën, ose u ndal për të bërë diçka tjetër ... dhe kjo është se akti i cili duket se për të ndërprerë proces mendor që na lejon për të përmbushur detyrat tona të përditshme, pa menduar shumë.
Kombinim fatal lehtëson ndodhin pranë një duzinë raste si kjo çdo vit në Shtetet e Bashkuara duket të jetë natyra e veçantë e kujtesës njerëzore dhe mënyra në të cilën ne të kaloj në autopilot, së bashku me ligjet moderne në lidhje me përdorimin e ndenjësen sigurisë dhe vendosja e qese ajri në pasagjer. Struktura e trurit, strukturën e rutinës mëngjes moderne, strukturën e makinës dhe ligjet e mbrojtjes. Ndryshoni rutinën e saj në një lloj babai dhe i dashur, dhe është në gjendje të harrojmë se drita në sytë e saj është në gjumë në ndenjësen e pasme.
Neni WP: Faktet në çdo rast janë pak më të ndryshme, por të ndarë në momentin e tmerrshme kur prindi kupton atë që ai ka bërë, në mënyrë tipike nga një telefonatë prej tij / bashkëshortit të saj ... Kjo është pasuar një garë furishëm në makinë. Dhe çfarë e pret atje është skena më e keqe në botë ".
Një burrë, pasi zbuloi trupin e djalit të tij në makinën e rrethuar nga policia, u përpoq të vriste veten të drejtë atje me armë e një prej oficerëve në skenë. Diçka që shpesh këta njerëz kanë të përbashkët është se, ndryshe nga me kriminelët papenduar cilët nganjëherë në mënyrë eksplicite krahason ato vuajnë barrën e dyfishtë e pikëllimit dhe fajit dhe dëshirë, me gjithë forcën e tij, vdesin. Translate një grimë e leximit Washington Post (e cila patjetër që meritonin një Pulitzer) përshkruan dëshminë e një infermiere në gjykimin e një babai të harrojmë djalin e tij në makinë, duke vrarë atë:
Kur infermierja e përshkroi sjelljen e akuzuar ... qau. Ishte praktikisht të tmerrshme, ajo u kujtua, sytë e tij të shtrënguar, figurë mbrapa dhe me radhë, të mbyllur larg në një farë mundimesh private dhe të paimagjinueshme. Kjo nuk ishte deri infermiere u ulën pranë saj dhe e mori dorën e saj që pacienti filloi të hapur, dhe më pas tha se ai nuk duan ndonjë qetësim, nuk e meritojnë një afat nga dhimbjet, kam kërkuar për të ndjehen të çdo gjë, dhe pastaj vdes .
Ka dy gra, rrokën duart e tyre, duke kërkuar në gjykim. Dy nënat, secili fajtor i harresës njëjtën lemeritëse. Që atëherë rijetojnë tragjedinë e vet, mbajti gjallë dhimbje, duke vizituar gjykimet e të tjerëve si ata. Si për të falur veten, pasi një gjë të tillë? Kjo është ajo që unë mendoj se kur unë jam i tunduar për të fajësuar, duke treguar me gisht në sigurimin e të varfër përveç nëse tashmë urren veten që kujdeset shumë pak për të treguar atë mua, ose pikë atë jo ... Dhe çdo herë arritjen e një prej këtyre episodeve të lajmeve (dhe të vijnë, unë mendoj se, të paktën një herë në vit) Unë ndihem njëjtën ndjenjë e keqe, ogurzi dhe dora e pamëshirshme që twists gut im dhe zemra tërheq më poshtë dhe jep vetëm kur unë kontrolloni se fëmijët e mi, sidomos ato të vogla, janë të afërt, të shëndetshëm, të sigurt, të gjallë. Pastaj përqafim deri sa unë të kërkoj për mëshirë dhe ata le të lirshme të marrë në epur ose të përfundojë mister në paqe.
Ndonjëherë, kjo ndjenjë e keqe na shtyn të pranojmë në mënyrë që të distancohen mundur horror, ide e tmerrshme që mund të ndodhë për të gjithë, kjo mund të ndodhë me mua ... Dhe ende, nuk është vetëm të njohin atë zbavitje fatale, veçanërisht me oraret, rutinat dhe karakteristike të pajisjeve të modernitetit, mund të ndodhë për ju të gjithë atë që më mirë të na mbrojë, me të vërtetë, ne nuk do të ndodhë? Kjo fjalia e fundit ishte fatale mua, është se kjo çështje është vrarë mua, por më lejoni të shpjegoj atë përsëri. Nëse unë jam i vetëdijshëm për mundësinë e harruar fëmijën tim, kafshët e mia në mënyrë më efektive kundër kësaj mundësie, se në qoftë se unë mohojnë atë. Nëse ju mendoni se mund të ndodhë për të gjithë, unë më pak gjasa të ndodhë me mua.
Unë nuk e di grua që ka humbur djalin e saj në prill dhe tani mbart rrezik të dyfishtë të humbjes dhe fajit. Por unë e di që ai që është më e keqja e humbjeve, dhe për këtë arsye, më e keqe e mëkateve. Ju ndoshta nuk kanë nevojë për urrejtjen tonë. Dhe ne kemi nevojë, të gjithëve, e di shkallën e gabueshmërisë tonë, jo për të justifikuar vdekjen e një djali të vogël, por pikërisht për ta parandaluar atë.
Shtypamësi
Dita e Nënës, thonë ata. Origjina e saj është e paqartë, disa thonë se, të paktën në kuptimin e saj bashkëkohore dhe perëndimore, u shpik nga vulë, dhe sinqerisht kjo është shumë e mundur. Në fakt ajo është tani një miliard dollarësh industrisë . Por unë mendoj se çdo ditë është e mirë për të menduar për amësi.
I shkroi "amësi" fjalën, dhe menjëherë erdhi në mendjen time nuk, fëmijët e mi pesë (dy lindur tre anëtarë) por tablloja në "tunel" Sabato. 'Shtatzënë', i quajtur pamjen, dhe nëse kujtohet drejtë, në plan të parë ka qenë arenë nënës dhe fëmijës saj, dhe në fund, në dritaren, nje grua. Për disa arsye, që godet mua si ngushtë si një foto Periudha Blu e Pikasos, dhe:
Dhe dritare, gruaja në sfond, mund të jetë diçka si ajo që ishte në kopertinën e një prej edicioneve të shumta të tunelit:
Skena në mënyrë të plotë sigurisht mund të gjenerojnë interpretime të shumëfishta, si çdo tekst, dhe disa prej tyre janë shumë makabre. Por kjo vjen me rastin (se fraza, "parëndësishme", ndoshta ajo gjithmonë duhet të paraprihet nga një "I") është ideja se, amësia se shteti apo mënyrë për të qenë që domosdoshmërisht imponon, dhe kalon në ballë të jetës së njërit, shërben për të paraqitje e shkurtër qenien gjithë, madje edhe ato paracerían raste kanë pak ose asgjë të bëjë me të paturit pasardhës.
Ka shumë materiale për të prerë, në këtë ide, dhe pak kohë për të prerë atë, sepse si unë shkruaj përkulur në kuzhinë counter, disa nga anëtarët e familjes sime të mrekullueshme argëtojë mua, janë të gatshëm për të bërë gjëra të mira si për gatim Mima pangopur. Unë do të thotë. Por është e njëjta gjë. Shkrimi është i pandashëm nga materniteti tim. Unë nuk jam duke thënë se amësia është një kusht i nevojshëm për të shkruar. Çfarë unë argumentoj është se ajo është diçka kaq tragjikisht, bukur, madhe, që dikur përjetuar është disi i pranishëm në çdo gjë që bëjmë.
Dhe anasjelltas. Çdo gjë që bëjmë është i pranishëm në maternitet. Ajo sjellin talentet tona dhe dobësitë tona, sukseset tona dhe dështimet tona, trashëgiminë tonë dhe specie dhe kultura. Dhe nga ajo që ne shohim në dritare, çdo gjë tjetër që kemi bërë.
Kjo është kështu që praktikën e përditshme dhe unë sot ndodhet tani përballë çift i bukur dhe e tenderit që e bëjnë burrin dhe djalin pesëvjeçar tonë të vjetër, gatuan dyja papritmas. Ajo është aq e veçantë në kujtesën e estetike, që kam paraqitur, i papajtueshëm, flokët e drejtë e zezë e nënës sime, hippie e saj të gjatë pantallona të gjera, sandale lëkure, thonjtë e tij dhe fytyra unpainted, dhe fëmijët e mi krenar dhe siguria ecni, fat, nga dora e gruas më të bukur në botë, për të qenë bukuri ballafaquar vetë.
Të ballafaquar me nënën. Nuk është çudi që disa, të shumta dhe të jetojnë shumë i hipnotizuar nga Virgjëreshës. Jo për virgjërinë e saj, por për shkak se ajo mishëron atë gjë që s'mbahet mend, archetypal, çliruese dhe shtypëse është ndjenjë e të qënit gestated pashmangshme.
Kështu që unë jap anashkalojë vulë, dhe të prirur për të festuar. Për shkak të festuar ditë është për të festuar kush jemi ne, të gjithë, gestated dhe gestated nga qeniet ndonjëherë, të paktën, ishin (syri "," nuk ishin "gjendet ne") më të bukura në botë. Dhe për shkak se bijat, bijtë, gestated, në fund të ditës ne gestate, të na lejojë për të lindur ose më mirë, renacernos, dhe na japin një bukuri të re.
ShtypMacondo
Disa kohë më parë, Fortuño referuar protestave në Universitetin e Puerto Rico com ose "të denjë për një republikë banane." Dhe tani shoku i tij i rrjedhshëm tregon se ai "nuk përfaqëson Macondo ", dhe për këtë arsye nuk do të jetë kusht për "shfaqje" në Dhomën e Përfaqësuesve të Shteteve të Bashkuara, ku Rep Gutierrez ka qenë raportuese disa gjëra që Pierluisi, për hir të shije të mirë dhe delikatesë që zyra e kongresmen me sa duket kërkon që ju preferoni për të mos përmendur.
Ne sillemi keq, dhe ne themi "Macondo" Quickie.
Kjo përkundër faktit se versioni Creole (dhe si kreolisht!) Kamera në fjalë të ketë individë të cilët pretendojnë të kenë "kompetenca", pasi ata kishin Melquiades vjetra ciganësh dhe Ursula, shpirti i librit dhe i shtëpisë , ne kemi mbikqyrësit e policisë me bekimin e eprorëve të tyre trajtojnë qytetarët që protestojnë, si ... mirë, si qytetarë që protestonin në një republikë banane, arketipit të dyja prodhimi i frutave dhe shtypja e punës.
Pavarësisht shkatërrimit gjithashtu se Macondo dhe të bardhë Buendia shtëpi, tani është si një shkretim, oh, aq e njohur, papunësia në mënyrë salcë dhe dëshpërim, mjerim aq të ngjashme me tonat sot kaq shumë njerëz tani Pierluisi ndërsa enchisma me Gutierrez dhe na kujton se asnjë protestë është me vlerë, se protesta është zhurmë dhe asgjë tjetër, kështu që "demokracia nuk funksionon" dhe se tubi që sucks, e gansoducto, VA sepse po , mbi të i protestave qytetare dhe në brendësi të tokës drithërimë (nga frika? zemërimi?).
A është ajo për të ju lutem duo, që të mos jetë si Macondo, që të mos jetë një republikë banane, zonjat do të keni për të festuar fëmijë i vogël veten se ne jemi duke shkuar për të shpëtuar me Greenway dhe të heqin dorë pikturë muraleve në San Juan, të studentët do të duhet të pranojë pa fjalë tarifë në qoftë se ata nuk mund të shkojnë në punë studimore Chiky Starr, Gutierrez dhe duhet të sillen si Chuchin, dhe të shkojnë në turne të them shtypit se " shaves completito " ?
Nëse kjo është qytetërimi ....
Një mrekulli në qoftë se këta njerëz e kanë lexuar librin për të referuar dyja këmbëngulin. Unë do të thotë, sepse për mua, të paktën thoni fyerjet Macondo vendit mua. Çdo herë kemi sjellë qimeve qytetit aq të shqetësuar për insinuating e di se çfarë, ajo do të duhet të japë hint, në çdo rast, ata të cilët shkelin të drejtat civile dhe mjedisore, të cilat do të përfitojnë nga kaosi dhe mjerimit .
ShtypImage dhe të shëndosha
Foto: r.alcaraz, dialogu dixhitale
Unë jam larg. Unë shoh përmes lenteve të mediave (dhe Facebook, që është bërë një mjet shumë i dobishëm për të marrë të shpejtë të lajmeve, falë miqve të cilët bujarisht të ndarë lajmin e) Çfarë ndodh në kolegj.
Është si një ëndërr. Njëri prej keqe, natyrisht.
Fokusi Policia në kampusin e yuppie. Dhe jo vetëm policia e mirë, periudhë. Gjithashtu, ndoshta veçanërisht, policia hipur mbi kalë, policia BLACK, dhe mburoja e policisë rrethuar nga gjigandët si ushtarët romakë, mburoja për të mbrojtur veten e tyre nga ... çfarë?
Për shkak të asaj ushtrie dreaded e studentëve ulur në katin e praktikuar, pas trajnimit dhe shpallja publike, mosbindje civile. Policia po vijnë, kështu që mund të ulur ndjejnë frymën e nervozizmit hooves kuaj. Teknologjia e çikë dhe teknikat për të mësuar nga kur ata donin të përdorin dhe të cilat nuk ishin kur, apo kush. Shtytje me mburoja, ata marrin akuzuar, arrestuar. Ndjekje nëpër rrugët e kryeqytetit. Ata compartmentalize protestën (me shenja të përcaktoi fushat specifike për atë), dhe pastaj ata të ndryshojnë koordinatat në rast të plotë. Unë e kam parë fjalë për fjalë si poster në vend të lëvizë.
[Në dhomën ku unë punoj, kanë vënë shenjën larg, larg çdo ndërtese universitar. Për protestës grumblers me tingujt e coqui dhe zogjëve. Por kjo është një histori tjetër.]
Kur kërkoni në vendin e ngjarjes nga një distancë, ajo godet mua se nëse unë ishin një i huaj, një i huaj, ose të paktën në errësirë goxha në këtë moment kjo do të duket se në kolegj nuk është një armik i tmerrshëm. Shtypi, imazhi do të jetë i bazuar në sasinë dhe llojshmërinë e policisë.
Pastaj nuk është e shëndoshë. Policia hierarkët që të siguroj mua se nuk ka "pikë" për të thyer lart, dhe keni nevojë për të mbrojtur studentët të cilët duan të marrin klasa, administratorët e universiteteve të justifikuar ndërhyrjen çmenduri militarona tërheqës për veprimet e dhunshme të një misterioze Naylor maskuar , të gjithë dakord.
Por fakti është se në momentin e arrestimit, nuk ka maskuar , pothuajse kurrë nuk arrestojë maskuar, nëse Tito kajak , për shkak se gjithmonë duan për të arrestuar, por duket se preferojnë, në se arrestimeve, djemtë dhe vajzat e zakonshëm, të paarmatosur, kapet duke bërë diçka si të padëmshme, si duke folur në megafonët ose shpërndani rrëshqet. Ose ulur në dysheme.
Pastaj mendoj se huaj ose i huaj, ose bloger, atëherë kjo është diçka tjetër. Ajo është dërguar policinë shumë për të krijuar përshtypjen se atje, në Universitet, atje është një armik i tmerrshëm i popullit (sepse kjo është ajo për policinë, e drejtë? Për të mbrojtur popullin?), Dhe e bëri shumë zhurmë, duke folur në media të kërcënimit të madh që nxënësit, për të bërë imazhi më i besueshëm ... Si në filma të lirë, ku papritmas errësohet skena, për të kontaktuar sytë frikesuese dhe muzikë ogurzi tingëllon në të njëjtën kohë, për të hyrë në atë nga veshët ...
Image dhe të shëndoshë, për të mirën e njerëzve të zakonshëm me një interes në marrjen demokracinë përtej votimit rastit, dhe se ajo po kandidon esgalillao përafërt dhe duke u përpjekur për të reaguar ndaj karstike, korridori tubacioni, kolegj, shkollë të ligjit, Gjykata e Lartë ...
Ndërkohë, në tkurrjen kurioz të hapësirës që lejon internet postmodernizmit, unë kam të New York Times të hapet në një tjetër ekran dhe të kërkojë për të kuptuar se çfarë po ndodh në të gjithë botën, në Egjipt, ku protestat intensive kanë qenë një reagim s shurdhër dhe të represionit nga shteti. Dhe, ndoshta për shkak se ata janë dy ekrane të hapura në të njëjtën kohë, Egjipt ndjehet papritmas shumë të ngushtë, dhe tingëllon jashtėzakonisht njohur. Një anëtar i partisë në pushtet egjiptian shpreson se lodhja do t'u japë atyre fitoren. Një tjetër flet për "rendit dhe ligjit" për të justifikuar veprimet e tyre. Të tjerë akuzojnë grumblers të jenë të pakta, apo të qenit një sektor me interesa të veçanta ideologjike. Ata kërcënojnë për të arrestuar. Ndërkohë, liritë demokratike janë gërryer në emër të rendit dhe për të sjellë trupat rrëmujë represioni rrugë.
Gazetarët të cilët shkruajnë artikullin kujtojmë luftën në vitet shtatëdhjetë e M. Ali vs George Foreman, në të cilin do të mundë Foreman, hitet, duke goditur, duke luftuar vetëm, dhe Ali pritur ... derisa Foreman ishte i dobët, i rraskapitur. Dhe pastaj Ali rrëzuan atë jashtë.
Për të gjithë këtë, Presidenti UPR njofton, krenar të lumtur , "94%" e nxënësve janë të regjistruar. 51,000 studentë. Jo se ajo është 94% e nxënësve të cilët ishin të regjistruar në vitin e kaluar, nuk ka: është 94% e të para-regjistruar. Pra, unë gjej gëzim presidenti mjaft e pazakontë (po, aftësia ime për të habit mua akoma, në këtë pikë, ju mund të gjetur të pazakontë për lexuesin.) Por, është se 51,000 14,000 Totali i studentëve është më pak se atje ishin. UPR ka humbur me sa duket 14,000 studentë. Pothuajse 50,000 ardhur për të Bordit të Trustees vlerësuar dhe të kërkuar, jo shumë kohë më parë . Jo se do të thyejnë-është dhe janë thyer. UPR, sipas këtyre numrave, ka humbur mbi 20% e nxënësve të tyre. Kjo është një lajm i mirë për kë? Jo për mua. Jo për vendin.
Është si një ëndërr. Njëri prej keqe, natyrisht.
ShtypZakoni i Marisë
Unë e di një djalë trembëdhjetë të cilët do, unë jam i sigurt, të jetë një shkencëtar ose inxhinier, apo filozof. Dhe kjo do të jetë. Për këtë ju duhet të shkoni në kolegj, sigurisht. Më të mirë. Por mos të bëjë mirë në klasat e tyre, dhe të bëjë mirë në klasë, kur kjo ndodh shumë shpesh, ka një efekt kumulativ që më shpesh të çon në një fund fatkeq.
Kam gënjyer kur kam thënë më sipër unë e dija një të tillë. Në fakt unë e di shumë dhe shumë si ai. Nga sytë dhe mendjet e shkëlqyer, por vështirësi përvojë bërë punën e algjebër, apo lexuar librin. Ata merrni frustruar nga ajo.
Disa lënë shkollën. Ata janë zakonisht të varfër. Pse? Nuk jam i sigurt. Por unë mendoj se për klasat e mesme dhe të sipërme janë mekanizmat më mbrojtëse sociale. Se kur djali i mjekut, ose avokat, apo profesor kolegji, ka vështirësi leximi në klasën e dytë, diçka është bërë, dhe të bëhet së shpejti, dhe nëse ajo dështon, ajo nuk bën asgjë.
[Në këtë pikë, lexuesi mund të thonë, ofenduar, se vështirësitë e të mësuarit dhe braktisjes ndodhë për të gjithë, pavarësisht nga klasa e tyre social. Dhe unë përgjigjem se është absolutisht e drejtë, por që është më shumë gjasa të ndodhë për ata që kanë lindur në socio-ekonomike disavantazh. Si një tregues të ngjitet në klasë, rrallë ("rrallë" për "ka gjasa", jo "rrallë" të "çuditshëm") bëhet problemi i të mësuarit që të çojnë në dështimin e shkollës.]
Mori disa vite duke punuar me një projekt që është i dedikuar për të kuptuar dhe trajtuar pabarazinë edukative. Me kalimin e kohës, shumë më kanë thënë, me anë të këshillës dhe me arsye të mirë, se pjesë e problemit është se të mësuarit arsimor shkollë ka nevojë të bëhet më tërheqës, më shumë argëtim, dhe kjo është e vërtetë. Ne kemi ndërtuar këtë arsye turne, lojra, dhe më shumë.
Por sot unë mendoj se ka diçka tjetër. Diçka e thjeshtë, dhe më i vjetër, dhe më e rëndësishmja, dhe më pak në modë, dhe më e vështirë për t'u zbatuar. Zakoni i Merjemes. Unë dua të përpiqen për të artikuluar këtu, me ju, në blog.
Tharp,, balerin koreograf dhe autor i një libri të quajtur Habit Creative , na kujton se copa të mëdha për të përbëjnë Mozart e madhe së pari duhej praktikuar peshore e tyre, dhe kishte atë rregullisht. Çfarë doni të thoni me këtë? Kjo do të thotë se talent, talent edhe më i madh, nevojë për Destrez në mënyrë për të manifestuar. Për të bërë një virtuoz.
Ne jemi të lindur me talent, por jo aftësi. Aftësi duhet të praktikohet, zakonisht, shumë, derisa ajo të bëhet pjesë e jona dhe ne pastaj mund të përdorin talentin për të ndërtuar, për të krijuar, gjë është: recetë të re, ura, formula kimike, argument ligjor, strategji të biznesit, roman, Plani i familjes, apo vend.
Rëndësia e praktikës është universale, por ajo është ndoshta më e dukshme në rastet e famshme, ose përfundon, siç është përshkruar edhe nga Gladwell në outliers , kur ne kemi realizuar dhjetë mijë orë apo më shumë, ne kemi kaluar talente të tilla të famshme si Bill Gates dhe anëtarëve Beatles në rritje në anonimitet të afërm, aftësitë e tyre.
Por përsëri në Ricans Puerto fëmijët: Si mund të presin të rinj për të lexuar dhe të gëzojnë një roman, qoftë si një fëmijë nuk praktikoni aftësitë e përditshme të rrokjeve fryrë dhe pastaj fjalët, atëherë dënimet derisa ju të provojë ju ëndërr atyre kaq e natyrshme, në mënyrë automatike, se tij mendje e kupton gjuhën direkt, fut trurin e saj që të anashkalojë mekanika e leximit dhe i drejtpërdrejtë ishte kuptimi? Si ju merrni vajza zotëruar algjebër, gjeometri ose, ju keni për të kryer operacione aritmetike me gishtat e trashë, duke numëruar për të shtuar, duke shtuar të shumohen, sepse keni mësuar tabelat? Ka disa gjëra që ju duhet për të praktikuar, një aftësi themelore janë çfarë janë shkallët për muzikantë: Ju duhet të dominojnë, të drejtën dhe anasjelltas, pa menduar, në fillim të lojës.
[Ajo ka zemëruar lexuesit tim përsëri. Mos më thoni nëse djali nuk e kam mësuar në fillore kurrë nuk mësojnë, qorton mua. Dhe ai buzëqeshi përsëri, dhe i thoni atij që ju jeni absolutisht të drejtë, dhe natyrisht këto gjëra mund dhe duhet të rregullohen në atë masë që ata janë të zbuluar, edhe nëse kjo do të thotë duke praktikuar leximin obsesive përsërisë klasën e shtatë ose rregullat për të trajtuar Fraksionet në kolegj. Ne duhet të bëjmë atë që duhet bërë. Kjo është pak si ndalohet pirja e duhanit për të parandaluar kancerin, edhe pse një të marrë dekada pirjen e duhanit. Ajo është gjithmonë më mirë të mos pirë duhan se pirja e duhanit. Por kjo është më e mirë kurrë për të filluar. Dhe në arsim, më efektive është për të praktikuar "peshore", lexim themelor, tavolina shumëzimit, kur ata janë ende fëmijë dhe të mos bien në dashuri me nxënësit e tjerë, nuk mendoj se e prerjes klasa, ata duan për të kënaqur një, kanë shumë kohë të lirë, dhe (d) të parë në botës dhe mësimdhënësi me sytë e madhe e çudi ...]
Në mënyrë që të zgjedh talentin e tyre, për të krijuar një atdhe më të mirë, fëmijët tanë kanë për të 'praktikuar peshore e tyre'. Gjëra të tilla si shkrim-lexim, aritmetikë, saktësinë, përpjekje. Një shumë. Zakonisht. Dhe kur unë mendoj për këtë, unë kujtoj Marinë.
Në punën tonë me shkollat mayaguezanas rinj dhe të reja, tutorët janë të habitur çdo semestri, për të parë mendjet vigjilent, të pajisur, të mira, të talentuar, që vazhdimisht të njëjtat probleme: në klasa ku ishte algjebrës apo gjeometrisë, vështirësitë aritmetike kishte rrënjë, se si të shumohen, apo të trajtojë fraksionet. Në klasat (all!) Language varur, ajo ishte një lexim kuptuarit problem, që të dini zërin e lutjes, por jo ta përpunojë atë, e kuptojnë atë, sepse për të kuptuar leximin si të shëndoshë duhet të jetë automatike.
Maria është një mësues, tërhiqet tani, i njohur në fshatin e tij, sepse ai nuk ka munguar një: Kam mësuar toditos toditas dhe lexim. Ai ishte mësuesi i klasës së parë, dhe se qëllimi i të gjitha ishte sfida e tij personal për të lexuar çdo vit. Çdo fëmijë, çdo vit. Sot Olga bija e tij emulates këtë ushtrim në klasë të vet, në një tjetër fushë, në një qytet tjetër. Dhe unë mendoj se edhe mbesa shkon rreth ...
Maria nuk e ka lexuar në Tharp, por unë e di se ai e dinte shumë mirë rëndësinë delhábito sepse ajo ishte aplikuar në vetvete. Ai mori up çdo ditë në të njëjtën kohë, duke shkuar për të punuar (pothuajse kurrë nuk e humbi), dhe kemi marrë, qëndrueshmëri talent, aftësi, dëshirë.
Në natën, në shtëpi, duke bërë plane.
Ndryshuar planet e tij, me kalimin e kohës, sepse Maria, duke njohur punën e tij si një profesion krijuese dhe ushtrimit të përditshme si një art, rregullisht të ndjekin seminare arsimim të vazhdueshëm. Në thelb, unë nuk mendoj se mungon në këto seminare, në mënyrë rigoroze në aspektin e përmbajtjes, por ajo u tërhoq atyre lëng, dhe të aplikojnë atë që ata kanë mësuar në planet e tyre.
Se planet ditore aktivitet thoni sa i disiplinës së tij, përulësia e tij dhe optimizmin e tij. Sepse kur ju mendoni se ju e dini të gjithë ata, ju nuk do të bëjë plane. Kur ju nuk mendoni se ju mund të, me veprimet e tyre transformuese, studentët, sepse ata marrin në katet tuaja në klasë rrënjësisht, për ndonjë gjë, ju nuk do të bëjë plane. Në qoftë se nuk ka asnjë shpresë, asnjë
planifikimit.
[Lexuesi im imagjinar indinjuar përsëri. Dhe kjo çfarë ai di, ai pëshpërit.]
Jo shumë, unë përgjigjeni. Por unë jam një mësues. Në rastin tim kjo është ndoshta gjëja më e lehtë për shkak se studentët e mi janë zakonisht të rritur apo të jetë atje, në prag të qenit. Por unë e di shumë afër tundimit të arrogancës apo dëshpërimit, për të mësuar në formën e "muddling përmes", jo për të bërë përpjekje maksimale për të transformuar mendjen dhe jetën për shkak se ne supozojmë se nxënësit arrijnë të bëhen, falsifikuar, për të cilat ju do të mësojnë dhe të mësojnë ata që nuk do, atëherë nuk ka, pavarësisht nga ajo që ne bëjmë. Dhe unë nënshtruar këtyre tundimeve të të menduarit dhe ndjenja më shumë se një herë.
Ajo rezulton se vendi është në krizë, "krizë" në shumës, dhe se një nga krizat më të mëdha është edukimi. Fushat e veprimit për të adresuar krizën janë, natyrisht, shumë, dhe të gjitha nivelet arsimore. Por hapësirë përulur, e përmendur shumë rrallë, duhet të jetë praktikë e rregullt dhe intensifikuar aftësitë themelore të tilla si lexim dhe matematikë në shkollë fillore. Sepse pa këto dy forma të të mësuarit, zakon dhe krijimin e mëvonshëm, profesionistë, qytetarë, janë praktikisht e pamundur.
[Në këtë pikë ri-skandalizon lexuesin tim dhe më thotë, shumë të indinjuar, se gjyshi i tij është analfabete dhe ende është një shtetas i shkëlqyer, inteligjente dhe aktive. E pra urime për të gjyshi i saj nga ana ime, unë them. Kthimi në metaforën e cigares: Unë e di një gjysh i cili tymosur për tetë dekada dhe mori kancerin dhe jetoi për të të jetë një njëqind. Por duke folur e gjyshit të tij, dhe është një qytetar aktiv dhe inteligjent, shkoni dhe lexoni atë që unë vetëm shkroi: Vë bast që gjyshi juaj do të bien dakord me mua, për shkak se gjyshi i jashtëzakonshëm di se ai nuk është në gjendje për të lexuar, por jo megjithatë. Ndoshta, me qasje në një arsim cilësor, sot gjyshi i tij mund të jetë shumë gjëra, duke përfshirë guvernatorin tonë. Dhe ndoshta, me gjysh e tij në kokë, vendi do të jetë më mirë se tani. Por unë nuk do të dal nga tema. Dashuria ime dhe respekton të gjyshit të tij.]
Dhe komplimentet e mia dhe urime për të gjithë dhe të gjithë mësuesit dhe mësuesit si Maria. Unë uroj që të ristrukturojë sistemin në mënyrë që puna e mësuesve të shpërblehet me pagën më të mirë dhe më shumë njohje dhe mundësitë për zhvillim personal dhe profesional.
Ne duhet të jetë më shumë si Maria. Kriza arsimi nuk është domosdoshmërisht faji ynë, unë e di. Dhe nuk do të përpiqet për të fajësuar mësues-ka kaq shumë, shumë probleme në vend që e bëjnë të vështirë të mësuarit, dhe mësimi! Por ne kishim, ne kishim për t'u marrë me të, me zemërim, me tërbim, me intensitet, me dashuri. Çdo ditë, kultivuar, zakon, aftësi pafajësinë. Innocence thashë po, sepse ajo kërkon një shumë të optimizmit të pafajshëm (që syri, nuk është njëjtë si optimizëm bobo) të besojnë se ne mund të transformojë jetën e foshnjës që është dëmtuar komunitetin, apo jetojnë në shtëpi me të rriturit dhe të thyera të pariparueshme thyer, dhe të mendoj se ne mund të transformohet me tavolina Times dhe leximin e përditshme ....
Por kjo duhet të bëhet, sepse ajo është shpresa jonë e mirë dhe mundësia më e mirë për të se fëmija mund të imagjinoni, artikulojnë, dhe të zhvillojnë një alternativë. Dhe për shkak se nganjëherë, ajo edhe punon. Ne kemi të bëjmë me qëndrueshmëri dhe zell. Krijo dhe të kultivojnë zakonin dhe rutinë të aftësive praktikë për të menduarit, me zakonin dhe rutinës së mësimdhënies veten e tyre me zell dhe me kujdes.
Me zakonin e Marisë. Ne do të në këtë atdhe.
Shtypdhe ketu, ne errët, një strucit.
Mua nuk më pëlqen fjala "obskurantizëm". Në fakt errët kujton mua të gjitha llojet e mbiemra pozitive: të qetë, të qetë, misterioze.
Por këto ditë, dhe ndoshta nga ajo që ne ishim mësuar që të lidhen me të errët të Mesjetës, është e pamundur të mos përmendur obskurantizmit.
Shenjat janë kudo: udhëheqësit tanë politikë gjueti gargoyles, për shembull. GARGOLAS, këto krijesa talentuar afërsisht kullon dhe duke shërbyer si roje të kulmet mesjetare. Ato nuk mund të gjej Chupacabras, apo të huaj, ose ndjekje comepantis e Gurabo, si më parë, nr. Ata gjueti Gargoyles. Dhe studentëve të universitetit.
Ata gjithashtu ndalojnë libra. publikisht djegur ato jo, ajo është e vërtetë, por ndalimi. Dhe unë nuk jam i befasuar se ata ishin djegur gjithashtu, sinqerisht. Na ruajt nga "turpshme", sepse ata flasin për seksin. gjuha dhe veprimi, natyrisht, akuzoi edhe studentët kolegj.
Ata shfaqin gjithashtu një fiksim të dyshimtë me ngjyra, e lutjeve, dhe galleons humbura nën det . ligje për të vënë një datë për përshëndetjen dhe buzëqeshje. Dhe për të ndëshkuar studentët kolegj.
Ata flasin e pikave të çmontimit dhe ndëshkuar kriminel, dhe vdesin, ndërsa gratë më shumë se kurrë në duart e partnerëve të tyre apo reale wanabí. Në një vit të vrasjeve rekord, kanë vendosur që të rrinë në polici universitar.
Çfarë? Gjegjësisht. Bisedoni për të mbrojtur jetën dhe pronën. Por të gjithë dhuna e kohëve të fundit duket të ndodhë depues U, dhe jo përpara mbërritjes së policisë publik ose privat. Studentët kryerjen e veprave penale si si .. er ... duke qenë në vendin e gabuar dhe rrinë me të, kanë qenë nisur në organet gjenitale dhe shkopinj në barqet e tyre. Prindërit të cilët kryejnë barbaria e .. er ... të sjellë drekë, kthehen me fytyrë të thyer. Udhëzuese intelektin duhet të çojë të çojë në vendin e ushtrimit anakronizëm i butë kur justifikuar praninë e policisë në një kampus veçanërisht paqësore me arsyetim se atje "majtët", si në qoftë se ajo u lanë gjysmën perëndimore Spektri politik, por një patologji veçanërisht të rrezikshme kriminale.
Këtu ajo është me të vërtetë e rrezikshme testimi dislokimi i forcës kundër disidencës intelektuale. Ne kemi pritur aq shumë kur ne kujtojmë se ne nuk jemi plotësisht dakord me idenë e një tubacioni, ose kur na sugjerojnë se korridori ekologjik nevojë për qafe litarët e tyre mbrapa, ajo me të cilën ne si e gjelbër, dhe të marrë frymë ... Dhe a nuk është një Ligji famëkeq, që ligji nofkën "Tito Kayak" , i projektuar për të protestuar kundër një ndërtimi është një krim. U miratua, nga rruga, me zë të lartë dhe pa. Shumë e përshtatshme, shumë metaforike, që shmangej aritmetikën e numërimit të votave në favor perceptimin subjektiv të vëllimit dhe asnjë shpërblim që më në detaje, por mendohet që bërtita vështirë.
Strucat mishi nuk varros kokat e tyre në rërë. Kjo është një mit, një metaforë. Por në qoftë se një kryetar bashkie mund të gjeni Gargoyles dhe të huaj pa humbur prefiksin nderuar, atëherë unë mund të përdorim metaforën e strucit pa humbur cache, dhe kështu unë do. Çdo ditë, disa struci feston faj praninë e policisë në Universitet, me se rendi dhe ligji, ose Studentët e akuzuar për "Start" ose flet për "dy anët", sikur të ishte në fakt dy ushtritë. Dhe pastaj varros kokën e tij në rërë të obskurantizmit. Ne pyesim, ju lutem, që, kick look, dhe të mendojnë. Në këtë vend, ne do të shkojmë.
ShtypEdukimi i rrezikshëm
- Foto: R.Alcaraz, Dialogu
A nuk e di nëse unë mund të them se është gjëja më e keqe që ka ndodhur (pas të gjitha, ajo ka qenë kështu, në mënyrë të shpejtë!) Por kjo duhet të jetë ndër më të këqijat e kësaj krize: Figueroa Sancha shpallet në forume të ndryshme synimin e saj për të hapur një selinë në UPRRP, dhe dëshira e tij për të bërë të njëjtën gjë në çdo mbyllje.
Pse? Sepse, thotë ai, ne duhet "çmontuar pikë të drogës".
Duket se policia duhet të bëjë asgjë. Kjo nuk ka krim në vend.
Ata mësohen, thotë rektori Guadalupe. Kjo do të jetë një marrëdhënie harmonike, thotë shefi. Është e nevojshme, thotë guvernatori i tokës dhe president i Universitetit, në stereo gjëmëmadhe me fjalë identike.
Dhe kjo e bën një mendoj (dhe kjo është mirë për të menduar, ndërsa ju mund, sepse në këtë normë ...) në kozmologji, në pikëpamjen botërore që rezoluta super, presidenti, kancelari dhe GOBE nënkupton . Të paktën në lidhje me fushat e krimit dhe të arsimit, të dy me siguri shumë starring në mesazhet e tyre të fushatës.
Në vitin rekord vrasje, përdorni një sasi të konsiderueshme të policëve (se fjala, "efektive", unë kam qenë gjithmonë shumë kurioz) për të marrë në universitet për të "ruajtur akreditimin", tha rektori, duke shtuar se "ka Get përdorur për praninë e policisë. "
Një krizë në universitet publike? Meter Policia ka qenë përgjigja. Kjo përkundër faktit se të gjitha incidentet e dhunës kanë ndodhur këtë krizë shfaqet në skenën herë policia (publike ose private). Dialogu? Negocimi? Asnjë mënyrë. Linja e vështirë kundër atyre komunistëve me qime, na tregoni në krye.
Bota duket të jetë e plotë të komunistëve mbuluar me qime, kohët e fundit, duke gjykuar nga protestat e universitetit në Londër, Greqia, Irlanda, Kaliforni ... Kjo, ose ne duhet të hidhni diskursin veshur e luftës së ftohtë dhe të fillojnë të artikulojnë se çfarë ndodh më shpesh në Porto Riko, si pjesë e një fenomeni global, ku arsimi publik dhe lokalet morale që e mbështesin atë, janë nën rrethim .
Një studim i Studimeve Teknike për mënyrën e Bashkuara të Amerikës, cituar në varfëri në Puerto Rico (L.Colón) tregon se në mesin e viktimave të vrasjeve në Puerto Riko, vetëm nën gjysmën e kishin më pak se arsimin e nënta. A autorët? 59% kishin klasën e nëntë ose më pak. Nga mbi 1.000 dosjet e ekzaminuara, vetëm 7 kishte shkollën e mesme.
Duket pra se ne duhet të përdorin arsimin për të luftuar krimin. Por në vend të kësaj, ne jemi duke përdorur policinë për të kriminalizuar arsimit.
fosili
Fo, thotë presidenti i Bordit Rregullator Communications, Sandra Torres, duke iu referuar në këngën e fundit Calle 13. Ai thotë se ai nuk e pëlqen, sepse ajo është "krejtësisht fëlliqur dhe epshor".
Atëherë m'u kujtua se pak ditë më parë, në të llojit tim e futjes në antropologjisë kulturore, bisedoi me nxënësit e mi lidhur me rëndësinë e fjalëve mos ki frikë aq të shëmtuara, por në çdo rast, për kuptimet e tyre dhe përdorimet e tyre historike.
Sigurisht duke lexuar endi.com lajmeve neveri duke cituar zonjë, unë nuk kishte zgjidhje, por për të dëgjuar, menjëherë, këngë në tërësinë e saj (të përshtatshme, Endi përfshin një lidhje në lajme.) do të thotë, nga se se është "plotësisht i turpshëm dhe epshor", unë kam qenë kurioz për të parë se si kjo simpatik, i talentuar, vendi malhablao tona rafte qindra karakter fetar lidhur me zinxhirë së bashku. Unë kam dëgjuar shumë nga këngët e tij, dhe të gjithë ata, madje edhe "të pista" të jetë gjuha e tij, një fjalë tjetër përmbante një mesatare mjaft. Kështu që unë mendova Resident ishte nisur. Tani po. Ai humbi dorën e tij.
Listen. Unë shpresoj që fjalët e turpshme. Kam dëgjuar disa që mund të ofendojë Sra.Torres. I imagjinoni sfidën e zëdhënëses së censurës, gjysmën e vendit e ka bërë të njëjtën gjë, dhe jehonat këngës në mijëra shtëpi, të gjithë kumbues, fjalët e tmerrshme, "kryebashkiaku", "Shteti", "mendoj "...
Prisni.
E pra, ndoshta është ajo që janë frazat, të pahijëshme gjëra të tilla si: "Këngë e mia janë më të arsimuar heshtja e vrazhdë tuaj", "duke folur për të ndaluar njerëzit të dhunshme nuk përputhet", "abuzimi nga shteti", "të bëjë dhe të pushojë së ekzistuari është shikuar si dikush mbyt dhe le të vdesë ".
Çfarë?
Ooooooh.
Nuk është një ajet i cili parashikon rehabilitimin, në Kubë, një shitës droge kryetari i papërcaktuar. A do ndonjë nga këto? '? Tecato?' ¿'Kuba', ndoshta?
Por kush tha shitës droge i cili së pari?
Ajo gjithashtu thotë vezë. Dhe fucked. Por nuk mendoj se janë.
Ndoshta ata janë të gjithë. Ushtrim shumë i fjalëve të stringing, i vrazhdë apo jo, për të shprehur diçka tjetër përveç gjë që ju preferoni dërguar simplistic sot. Ata që kryesojnë këtë urdhër pahijëshme, obscenísimo (turpshme, sepse shpesh ka pak të bëjë me epsh apo vrazhdësi e Reggaeton) ka thënë se ata që bëjnë këtë rregull në një ritual të pahijëshme shkatërrimin e intelektit, mendimit, e mendimit dhe intelektit konceptuar si pasurisë së popullit dhe jo xhepat e tyre ... se ata që kryesojnë mbi shkatërrimin e mendimit, them këto, këta djema dhe gals e Serrat tha se "midis meje dhe atyre nuk është diçka personale", e cila duke menduar vetëm nëse strategjisë private ose marketingu, thonë ata qartësi është e keqe, është e vrazhdë, dhe kjo është bajat .... Dhe ata nuk më pëlqen kënga Calle 13. By kulluar. Ata preferojnë gjëra të tilla si "të votojnë apo të qëndrojnë Callao", ose më mirë akoma, "vetëm të qëndrojë Callao."
Këtu unë të largohet nga ju me rafte kulluar, i vrazhdë, simpatik.
Postime Related:
Shtypkullë vrojtimi
Side Largët ®
Unë isha në sabatina jetës familjare të plotë, kur doorbell ranë. Si dera ime nuk kanë një nga ato skylights të vogla që ju lejojnë të parë imazhin e shtrembëruar disi, nga qelqi, vizita potencial, kam shikuar jashtë dritares. Rruga ishte plot prej tyre, dhe ishin të pagabueshëm, sepse ata dolën në çifte, të ngarkuar me qese të vogla të zeza, dhe ishin të mbrojtur nga dielli me cadra të mëdha. Ajo ishte ato. Dëshmitarët. Dy nga dy, derë më derë. Qeni im barked, me një leh se i huaji i cili nuk e di se, deshifrohet, do të thotë "sóbame bark tani, të lutem," Unë mund të tingëllojë ashpër. Për një moment mendova, por pa shumë bindje, se ndoshta qeni trembë.
Sabatinos Dëshmitarët e Jehovait janë pjesë e urbanizimit peisazhit Puerto Rico. Palodhur, të sigurt, të qëndrueshme, të mbërrijë në makinat e tyre janë parkuar, kap Bibles dhe cadra, dhe duke ecur nga shtëpia në shtëpi mbante fjalën. Që unë mund të mbani mend, unë kam parë njerëz të shmangur ato vizita. Strategjitë janë të shumta. Një nga gjyshet e mia, për shembull, shikuar nga dritarja, scowling, duke mërmëritur "ata të vijnë këtu, këtu ata të vijnë ...", dhe e pahapur (dhe nganjëherë pothuajse pa pritur për zile) vrumbullojnë, me një përzierje të çuditshme të zemërimi dhe kënaqësia, "ne katolikët". Nëse dëshmitarët këmbënguli ai bërtiti, akoma më fort, "nuk janë të interesuar". Një tjetër Gjyshja ishte mjaft e kundërta: unë isha përgatitur lëng grejpfrut, ulen në ballkon, dhe si ata kërcyen syzet, cadra dhe Bibles, gjyshja mori dirigjimin e predikimit dhe ata rrëmbyen përpjekjen e konvertimit folur për mrekullitë e katolicizmit .
Unë nuk e di se cila nga dy gjyshet ishin më të frikësuar. Me dytë, sidomos, që përdoret për të qëndruar pak në mëdyshje. Por ata gjithmonë u kthye. Palodhur, të qëndrueshme, të vërteta. Ata lënë prapa fletëpalosjeve hollë, plot me këshilla të mira për jetesë, dhe vlerësohet në termat e tyre, shumë mirë me shkrim. Fjali të plota, citon vendosur mirë, më mirë se shumica e produkteve dhe kuazi-akademike studiuesve kam lexuar ndonjëherë. Dhe sidomos shkrim. Në fakt, Kulla është një nga revistat më gjerësisht lexoni , nëse jo më shumë, dhe shkon përmes një procesi rigoroz redaktimi.
Lagje ku kam jetuar duke studiuar në Universitetin ishte gjithashtu në radarin e dëshmitarëve. Dhe fqinjët e mi kishin nxënësit e strategjive të tyre. Njëri prej tyre, një kimist të ardhmen, pohoi se ai kishte arritur të trembë jashtë ballkon veshur vetëm një peshqir dhe duke thënë se ajo ishte budiste. Kurrë nuk u përpoq atë metodë, as kurrë nuk e dinte nëse ai ka punuar nga Budizmi apo veshje pak.
Metodat e mia kanë qenë gjithmonë në mënyrë të konsiderueshme më modeste, edhe frikacake. Më e zakonshme ishte për të simuluar mos qenë në shtëpi, duke dëgjuar të butë, por kokëfortë mëngjes të mirë! ", Shtrirë dëshmitarët me heshtjen time.
Në një rast, steeled vjet më parë (ndoshta pak të lodhur e fshehjes dhe heshtjes) unë vendosa për të hapur derën dhe për t'u dhënë atyre një përgjigje miqësore, të ndershëm dhe i pamëshirshëm.
Ja.
Them: Mirëmëngjes Me:. Mirëmëngjesi, ju kërkojmë ndjesë, por unë jam agnostik Them:. Se ju jeni ajo që Mua:? Agnostik Them:. Ah. [Pauzë Awkward] Si rosikrusanët Yo:? [Ndjenja ndershëm, po, por edhe një pak qesharake, dhe asgjë nuk i papajtueshëm]: Jo, jo si Rosikrucianët. Simply'm jo një besimtar Them:. Ah. [Një pauzë] Ateist Me: Jo, jo. Ateistët besojnë se Zoti nuk ekziston. Agnostikëve mendoj se nuk është e mundur për të dini nëse ajo ekziston Ata.: [Shkarkohet] Oh, edhe ne t'ju sjellë lajmin e mirë. [Koprrac Biblën.] Me: [Harruar lidhje "miqësore". E vërteta është se ne nuk kujdesen shumë nëse atje .... [Tani blatantly gënjyer] unë jam i keq, unë do të djeg ushqimin. Unë kam për të shkuar përsëri në kuzhinë.
Pas dështimit të komunikimit, e kishte kthyer në manovrim frikacake për të simuluar mos qenë në shtëpi. Tani, si ai shikoi nga dritarja, kam menduar se sot ajo kishte një justifikim legjitim - ushqimi ziente mbi sobë. Por ende nuk do të më besoni. Ata do të mësuar tashmë me burracake gënjeshtrat e katolikëve, agnostikë, ateistë, të krishterët të besimeve të tjera, dembel, zënë, shikojmë mënyrë tjetër, budistë, të ... mirë, të gjitha jo-dëshmitarëve.
Bell rang. Unë psherëtiu. Kam tharë duart e mia dhe u hap. Ata ishin dy testigas, dyzetat, ndoshta në të pesëdhjetat e tyre. Një rubbed barkun kurvë tim tani heshtur. Tjetër u qeshur. Ai kishte rruaza e djerse mbi ballin e tij.
Them: Mirëmëngjes Me: Mirëmëngjes. [Psherëtimat] Ja, unë sinqerisht nuk dua të flas për Zotin, unë nuk jam i interesuar në revistën. [Pause mëdyshje] Por unë me kënaqësi mund të ofrojë një pak ujë të ftohtë Them.: [Ata duken]. Po, thank you.
Rruga për në kuzhinë e mia. Deri më tani, në mënyrë të mirë, unë mendoj. Por uji përdoret për të kursyer kohë. Në pesë minuta do të jetë në përpjekje për të konvertimit të plotë, dhe unë do të shkoj mirësinë pa'l ...
Ne ujit të treve. Ajo ishte e nxehtë. Dhe kemi biseduar. Një shumë. Mayaguez. Nga qentë dhe kafshët e tjera. Të fëmijëve, sidomos adoleshentët. Se gjërat ishin të këqija. Emigrimi. Kërkova më shumë ujë. Ne vazhdojmë të flasim. Nga gjeografinë e Porto Riko. Nga karakteristikat e popujve të ndryshëm. Çfarë duhet të bëni, për të ushtruar demokracinë. Nga çfarë të presin dhe çfarë jo, shkollat. Nga ajo që ndihet si për të shkuar nga dera në derë. Ajo ndjehet si duke bërë atë që ai mendon se është e drejtë. Palodhur, të sigurt, të qëndrueshme. Ishte gjithashtu shkurtër, dhe silences çuditërisht të rehatshme. Uji i Jetës, tha njëri prej tyre, pas përfundimit të xhamit të dytë. Ata falënderuan mua, unë i falënderoi ata dhe u largua me watches e tyre dhe Biblat e tyre.
Related posts:
Avokatët
[Për klasën e diplomimit të Ligjit Shkolla Eugenio Maria de Hostos, 5 qershor 2010.] 
Unë jam shumë mirënjohës, Unë jam i nderuar në masë të madhe ftesën kam bërë klasën e perftimit te folur zjarr Drejtësisë në natën e tyre të arritjeve.
Por, ftesa të tilla gjithmonë sjell disa pyetje të nënkuptuar, në lidhje me tema të përgjithshme që duhet të ndjekin. Tema të tilla si kuptim të shkallë, apo karrierë. Pyetjet si: "Çfarë tani?"
Kam studiuar antropologjinë, nuk është e drejtë, kështu që nuk është se si ju jeni të përgatitur për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve. Por unë do të trajtojë. Dhe për të bërë këtë, unë do t'ju them disa gjëra, dhe pastaj për të ngritur një argument. Historitë janë të thjeshta: Ato kanë të bëjnë me mua, me gjyshërit e mi, me insekte, me libra, dhe disa avokatë. Argumenti ka të bëjë me qartësinë dhe drejtësinë. Ne mund të telefononi atë zjarr dhe drejtësia.
Takimi im i parë me një avokat ishte, si shumë takime të tjera të rëndësishme në jetën time, përmes një libri. Dhe ime e parë serioze në lidhje me libra reale, ato libra që nuk janë karikatura, ajo ishte në një garazh. Kam pasur rreth dhjetë vjet, dhe kishte lëvizur vetëm për të jetuar me gjyshërit e mi, të cilët jetonin në një shtëpi të vjetër në afërsi të Universitetit të Porto Riko në Rio Piedras.
Në këtë shtëpi, makinë fjetur jashtë në rrugë. Garazhi ishte për libra. Jo se nuk ka pasur libra në pjesë të tjera të shtëpisë. Në fakt ka pasur libra kudo. Dhe librat e të gjitha llojeve. Letërsia cilësi të mirë, letërsia e keqe, ose të paktën cilësi të dyshimtë, enciklopedi, revista, komike, libra manuale ... kishte trashëguar nga xhaxhallarët, vëllezërit, miqtë, të huaj ... gjyshërit e mi, si shumë të tjerë të gjeneratës së tij, bleu disa gjëra , dhe e hodhi nga pak ende. Dhe kjo rregull zbatohet për të dy vida si veshje, mobilje, si për libra.
Panevojshme të thuhet se në shtëpi kishte molë. Dhe shumë. Librat grirë mola, megjithatë, nuk janë hedhur larg: ata u dëbuan në garazh, dhe nuk ishte për të lexuar ato, kështu që ata nuk e fshij off librat shëndetshme. Atje, në mesin e mobilje të vjetra dhe mjetet, unë u ul në një arkë, të kultivojë imagjinatën time (dhe të kultivojë, rastësisht, astmë kronike që zgjati disa vjet.) Ulur si një tenjë gjigand dhe i dobët, kam lexuar në libra garazhin tim, librat e mi qelbur e librave të vjetër, plot me vrima, libra mrekullueshme.
Një nga të preferuarat e mia, kështu që bookmark si Tale e dy qyteteve dhe Tre Musketeers, dhe e preferuar nga larg mbi çdo gjë që ne u lexuar në shkollë në atë kohë, ishte një vëllim i kuq, mjaft i trashë, botuar në të pesëdhjetat, i cili Dhoma Juria ishte titulluar dhe përmbante biografinë e një avokati të quajtur Samuel Leibowitz. Disa prindër hebrenj rumunë avokat, banor i New York-ut. I pëlqente sidomos kapitullin e rinumërimit rastin, drama e gjatë e djemve SCOTTSBORO, nëntë djem e zezë akuzuar gabimisht dhe u dënua me vdekje për përdhunimin e dy grave të bardha në Alabama në vitin 1930. Leibowitz bëri histori, së pari për shkak se ajo mori rastin për të lira, atëherë ajo apeluar dënimet, pastaj duke marrë të lirë katër prej të pandehurve, duke reduktuar dënimet e pesë të tjerë, dhe rastësisht duke marrë gjë në Gjykatën Supreme jo një herë, por dy herë, zbulimin çmendinë se ishte e përditshme diskriminimi racial në jug, duke i detyruar gjyqtarët, dhe burrat dhe gratë e Alabamës, për të paguar vëmendje të racizmit. Si e bëri? Pra, ajo ishte me njohuri, dhe me gatishmërinë e veprimit që na lejon të dimë ndonjëherë. Ai e bëri dinë ligjin, e di ligjin, ai bëri, gjithashtu, të kuptuarit e psikikës kolektive, moralin, e Alabamës. Ai e bëri, më në fund, duke studiuar, të mësuarit, ndërtimin dhe vepruar.
Unë kam qenë dhjetë, dhe çështjet heroike impresionuar më shumë ... por Superfriends e karikaturave që unë pashë në mëngjes e shtunë (individët e sërën e Superman, Batman, Wonder Woman sidomos) të gjithë qëndruan off pantallona të shkurtra Leibowitz. Rasti Scottsboro mahnitur imagjinatën time, dhe në një farë mase edhe mahnitur kohë: Ajo u përjetësua në fakt në një nga librat e mi të preferuar, botuar në vitet gjashtëdhjetë, dhe i ngrënë nga mola: To Kill a Mockingbird. Në të saj një vajzë, një vajzë si unë u tha atëherë historinë e komunitetit të tyre, një komunitet i vogël, të bashkuar, të aftë e shkëputjes madhe, por edhe më i keq i racizmit. Babai i tij (heroi, avokati) nuk ishte vetëm të aftë, por në vendimin e tij për të përfaqësuar, me gjithë energjinë e tij dhe të gjitha aftësitë e tij, i pandehuri i zi, duke rrezikuar sigurinë e tyre personale, përfaqëson shpinë, kapaciteti moral i të gjithëve komuniteti. Ndoshta të gjithë vendin. Ndoshta specie të tëra.
(Këto ngjarje dhe ngjarjet e quajmë, sepse ata nuk janë "thjeshtë" libra, objekte të thjeshta, por më tepër si farkëtarë leximit momentet e karakterit si çdo përvojë tjetër), këto ngjarje kanë ndodhur në një moment të veçantë historik. Librat kishte qenë botuar në të pesëdhjetat dhe vitet gjashtëdhjetë, por isha duke lexuar në garazhin tim në vitet tetëdhjetë. Ajo ishte dekada e vlerave yuppies Ngritja dhe materialiste, pragmatike, mbi idealizmin hipi dhe anti-militarizimin e dekadës së kaluar ... Ajo ishte dekadë e hangover që pasoi vdekjen në Maravilla Cerro ... se koha erdhi një Filmi, me një hero tjetër shumë të veçantë, i cili gjithashtu kapur imagjinatën time, dhe ishte gjithashtu një avokat. Biografia e Gandit, luajtur nga Ben Kingsley. Mbaj mend film filloi me Gandhi, pastaj një avokat i ri, i diplomuar i freskët dhe praktika në Afrikën e Jugut, duke u ejected nga një klasë makinë tren. Ai kishte paguar për biletën e tij, dhe ishte i veshur mirë ... por kjo rezulton se edhe kështu, indianët, si ai, u konsideruan lëkurë shumë të errët për të kaluar si "bardhë" Afrikë e Jugut në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të njëzetë. Kjo kohë është përshkruar, në biografitë e Gandit njeri i madh, si Epifanisë ose zbulesës që transformoi avokat i ri Gandhi i cili ishte në aktivisti që ka bërë histori. Por kjo përshkrim nuk duket plotësisht e saktë. Kjo është më e saktë të thuhet se ky ishte momenti ku në vend të angazhohen në praktikë, Gandi filloi t'i përkushtohej një kauzë që ndërton përmes praktikës së saj, siguron mjetet praktikë.
Ose më mirë akoma, më shumë dialektik, më e përshtatshme për hapësirën Ne zënë tani Sokratike: Gandi është zhvilluar si një avokat pasi që zhvillon si një aktivist për të drejtat e indianëve në Afrikën e Jugut, dhe anasjelltas sa herë që zhvillon veprimtar zhvillohet si një avokat. Janë vite tuaja punuar atje, biografet e tij na tregoni, ata që të çojnë në Gandi dimë, Gandi i solli pavarësinë Indisë ditur scrupulously, dhe pastaj me mjeshtëri sfiduar ligjet, pa dhunë, pa u korruptuar.
Ndërsa unë admiruar Leibowitz, dhe Gandi, ishte një tjetër hero, edhe një avokat, në frontin e hundës sime, ka të drejtë në shtëpinë e grirë mola. Vite më vonë kuptova. Rezulton gjyshin tim, gjyshi im, o ati im, përveç doktoraturës së tij në histori, kishte studiuar ligjin. "Pse?" Pyeti Ever, kurioz për atë që dukej për mua një lloj tepricë akademike, për të mos përmendur një humbje monumentale të kohës. Dhe unë u përgjigj, pa hezitim, me disa zemërim, çka dukej e qartë: "Për të di! Për të kuptuar ".
Deri më sot, me 92 vjet, gjyshi im kuptuar vendin dhe botën me një qartësi që ju do të bëni mirë për ata të cilët të drejtuar vendin, dhe në botë.
Por përsëri në historinë e Gandit. Çfarë Gandi shërben studimin e ligjit? E pra unë bëra praktike asgjë, ne operacionalizuar, më pak se të qenit Gandhi. E cila nuk është gjë e vogël. Ekziston mes ligjit dhe pavarësinë e Indisë, dhe popullarizimin e Ahimsa, doktrina e "jo-dhunës", të njëjtën lidhje midis të drejtës dhe në fund të skllavërisë në Shtetet e Bashkuara, e udhëhequr nga Lincoln, që një avokat tjetër. kuptuar, edhe dashuri, dhe madje edhe dashuri të mjaftueshme për të të jetë i gatshëm për të përmirësuar, për të transformuar kontratën sociale mishëruar në sundimin e ligjit, është një rrugë e hollë drejt pjesëmarrjes së plotë qytetare, për shkak të aktivitetit dhe pasion , dhe pse jo? Për të lumturisë.
Unë duhet të pranoj se ideja ime e lumturisë nuk është domosdoshmërisht universale, por me siguri ajo është e ndarë, dhe mbrojtshëm. Më lejoni të artikulojnë atë shumë shkurtimisht këtu. Për ta bërë këtë, Unë do të tërheq në punën e një psikologu unpronounceable hungarez i cili ka punuar në në Kolegjeve Claremont dhe Çikago, dhe mitik shkrimtar Puerto Rico i cili punon dhe shkruan në Universitetin e Porto Riko. Hungarian është Mihaly Csikszentmihalyi, dhe thotë se lumturia, në aspektin praktik, është në atë që ai e quan Flow, apo përvoja optimale, dhe kjo është kombinimi optimal i sfidë dhe aftësi. Ajo është e shkurtër: Nëse ju bëni diçka shumë e lehtë, dhe ju mund të kursejë mjete mendore është i mërzitur. Nëse ju bëni diçka shumë e vështirë, dhe nuk kanë mjetet mendore, është i frustruar. Por nëse ju, sa më shpesh të jetë e mundur, është i përkushtuar për të bërë gjëra që janë të vështira të mjaftueshme për të absorbuar vëmendjen tuaj plotësisht, duke e bërë përdorimin e rëndë e aftësive dhe njohurive të tyre, është i lumtur.
Puerto Rican është Lydia Ana Vega. Dhe Dr Vega thotë se lumturia është e lidhur, në jetën e atyre që e duan dhe mund të zgjedhin në universitet, me një lloj të hiper-ndërgjegjes, hiper-ndërgjegjësimin e "qenies njerëzore të cilët mund të mendojnë në mënyrë kritike për veten tuaj dhe ju mund të ndjeheni veç e për të tjerët. "
Mendojnë në mënyrë kritike, në vetvete: ndjenja, individualisht, për të tjerët. Vega tregon hyperconsciousness, i kthjelltësi që na lejon të kuptojmë në mënyrë që të veprojë në mënyrë që të praktikojë ndryshim. Ky kapacitet për veprim që klasa diplomohen prej jush, ka artikuluar si Zjarrin e Drejtësisë.
Ju përdorni shkallën e tyre për gjëra të ndryshme. Workshop Ligjore sigurisht atje-pas të gjitha, për gjykatat Puerto Rican ardhur rreth 300.000 raste në vit. Ne mund të vlerësojnë produktin e përpjekjeve të tyre akademik nga pagat e ju i keni fituar, kontrata apo promovimin që ju të marrë, makina ju drive ose varkë që ju dyqan. Por këto gjëra, edhe pse ne mund të jetojmë dhe madje edhe të na japë kënaqësi, kanë pak të bëjnë me lumturi, me përvojën optimale të mendojnë dhe të ndjehen, nëse paga fitojnë atë duke bërë diçka që magjeps (dhe sy , no hablo de algo que se le haga cómodo, o que le guste un poco, sino que le fascine), a menos que el carro lo lleve a los lugares en donde usted va a aplicar lo mejor de sí, de su preparación, de sus destrezas, en pos de algo en lo que usted cree, oa menos que usted aprenda a manejar ese bote como todo un lobo de mar y se dedique principalmente a eso. Porque la felicidad es lúcida, la felicidad es intensa. Cito a Ana Lidia Vega de nuevo: “La verdadera cultura tiene que ver con la hiper-conciencia, con ese arrebato natural que viene a alborozarnos el casco para que desafiemos la noción panzona, chancletera y control remoto de la felicidad.” Y eso es cierto de la felicidad en todos sus ámbitos: el trabajo, el amor, la actividad mental, la cocina, el hobbie, o el asueto.
Todo está conectado, en la biografía propia, en la suya, en la mía. Y todo lo que vale la pena hacer es mejor si se hace de manera lúcida, plena.
Otro abogado, puertorriqueño, que también creía en la intensidad y en la lucidez, lo dijo así: “La gloria no se escribe con palabras, se escribe con la vida”.
Yo creo que la “gloria” a la cual se refería Pedro Albizu Campos en esa cita no implica necesariamente la fama, o la tragedia. La lucidez feliz puede ser una cosa bastante cotidiana. Déjenme hacerles un último cuento. Hace algunos años estuve sentada en un tribunal de menores, y presencié varios casos seguidos. Los casos tenían el mismo fiscal, el mismo abogado, y el mismo trabajador social. Fue muy conmovedor ver las cabezas, juntas, de esos tres personajes: el representante del estado, el defensor público, y el trabajador social, los tres conversaban, cuchicheaban, antes de cada caso. Los antropólogos somos terriblemente curiosos, y yo podía escucharlos un poco, desde donde estaba, así que paré oreja. Y descubrí que los tres, en todos los casos que vi ese día, claramente buscaban lograr un escenario que maximizara oportunidad y posibilidades para el menor. El suyo era un heroísmo cotidiano, colaborativo, de rutina, que no dejaba por ello de ser glorioso. Lúcido. Feliz.
Con lo que llegamos al argumento, a la propuesta. Y la propuesta es corta, es simple, y es la siguiente: Los estudios cuya culminación hoy ustedes celebran deben servirles para la lucidez crítica y para la vida plena. Deben servirles “Para pensar críticamente por ustedes mismos y para sentir, solidariamente, con los demás”. Deben servirles para entender el mundo, para elegir sus causas, e incluso, y especialmente en tiempos de crisis, para asumir posiciones. Posiciones que surjan no de la superficialidad o de la ignorancia, sino del conocimiento, y desde la certeza de que el conocimiento es siempre, inevitablemente, gloriosamente, una obra incompleta, en construcción. El estudio del derecho debe permitirles entender mejor los asuntos para atender mejor los asuntos y para, como dijo otro abogado, Franz Kafka, “partir no de lo aceptable, sino de lo justo”. Para vivir plenamente.
Lo que han aprendido en este espacio debe servirles como herramienta para alcanzar esa felicidad que es posible sólo en la luminosa lucidez, la única felicidad capaz de cambiar las cosas, la única actitud equipada para hacer al mundo mejor, para hacer al mundo más justo.
Muchas gracias.
Shtypun ahorro de lujo en la UPR
Conceptualmente, tiene sentido implementar medidas de austeridad en la Universidad de Puerto Rico. Después de todo, el país está en una crisis económica, y los destinos del país y de su universidad están atados en la más íntima de las relaciones: Sobreviven, triunfan o se hunden al unísono.
Pero en la práctica la cosa cambia un poco. Porque no todas las medidas son iguales, o afectan a todo el mundo por igual. Y hay algunas medidas para lidiar con la crisis que atentan contra la identidad misma de la Universidad. Que la distancian del país.
Tomemos por ejemplo aquellas que tienen que ver con el número de estudiantes que la universidad planifica atender. No se habla, oficialmente, mucho de ello: Pero hay señales, y no son buenas. La Junta de Síndicos ha dicho en repetidas ocasiones que espera recaudar 40 millones del alza en la matrícula que llaman “cuota especial”. A 800 pesos por cabeza, ese estimado asume 50,000 estudiantes matriculados en el sistema.
Solamente 50,000. La última vez que la UPR tuvo esa cantidad de estudiantes fue en la década de los setenta. Ahora atiende alrededor de 65,000: uno de cada tres estudiantes universitarios de la isla.
La distancia que la nueva política de ocupación generaría entre la institución y el país se agrava cuando consideramos el perfil de esos quince mil estudiantes actuales y potenciales que se quedarían sin atender. Los índices de admisión (IGS) que constituyen el criterio único de admisión a la mayoría de nuestros programas, aumentan, en promedio, según aumenta el ingreso familiar de los estudiantes. Esto quiere decir que aunque hay estudiantes con todo tipo de IGS en todos nuestros sectores sociales, hay una tendencia a que el IGS (y por lo tanto la probabilidad de ser admitido) aumente según aumenta el estatus socioeconómico. Dicho sesgo no es un reflejo del potencial académico sino de desventajas sistemáticas que afectan más a unos sectores que otros a través del tiempo.
El IGS, por su parte, es en gran medida una función del cupo en determinado programa. Mientras más popular es un programa de bachillerato, y más gente solicita admisión a él, más alto se vuelve el IGS. ¿Cuáles son los programas más populares del sistema? Por mencionar algunos: Todas las ingenierías; Biología y Pre-médica; Contabilidad.
Súmele, al bajo estimado de ocupación, las prácticas implementadas en el presente proceso de matrícula, y el cuadro empeora. Las medidas implementadas en distintos recintos, implican una menor oferta de clases disponibles para matricular. Para un estudiante que depende de la beca Pell para estudiar, no poder matricular su requisito mínimo de doce créditos constituye más que una barrera: Puede ser el fin de sus estudios en la UPR.
Algunos hablan de una Universidad “más pequeña y ágil”. Yo creo que parte de la “agilidad” de la universidad pública debe estribar precisamente en su capacidad para atender sectores y geografías diversos. El problema fiscal en la Universidad no debe, no puede, tratarse como una hoja de cálculo gigante. La eficiencia no puede darse en un vacío moral. Las decisiones que tomamos para cortar gastos pueden solucionar un problema matemático de presupuesto-pero agravar los problemas socioeconómicos del país.
Cerrar cupos y secciones para “ahorrar” gastos implica así cerrar oportunidades para muchos futuros ingenieros, médicos y contables en la universidad del país, y sentar las condiciones para un estudiantado menos diverso, más homogéneo socioeconómicamente.
¿Pueden el país, y su Universidad, darse ese lujo?
Entradas relacionadas:
mendjelehtësi e padurueshme ...
Prej ... duke u quajtur një roman Kundera. Karakteri im i preferuar ishte Tereza. (Pra, në fakt ajo ishte qeni, Karenin, por unë dua të flas për Terezës). Tereza ishte karakteri "të rënda", në kontrast me "të lehta" Sabinës. Shurdhim dikotomi / mendjelehtësi ka të bëjë me rëndësinë dhe rëndësinë e veprimeve dhe të ngjarjeve. Ajo gjithashtu nënkupton një ndryshim të thellë në disponimin thellësi dhe morale të personazheve.
Kjo fjalë, "butësi", ka qenë në mendjen time për disa ditë. Fillova të noton në kokë kur pashë fotot e Puerto Rican ligjvënësve, i gëzueshëm, jockeying deve në Izrael , vetëm pas sulmit të egër që qeverisë mbi flotiljen humanitare nisur për në Gaza. Në pushime, tha se fytyrat e politikanëve tanë. Kur në pyetje barrën morale të veprimeve të tyre, të intervistuarve (të hutuar, të pafajshëm, të lehta) që të gjitha shpenzimet janë paguar një Amisrael organizimin, dhe jo nga njerëzit e Porto Riko. Prandaj, nuk ka problem, nuk ka asnjë kuptim përtej. Livianito, çdo gjë.
Amisrael, nga rruga, doli të jetë një grup i detit interesante. Dhe mjaft e rëndë. Ajo ka bërë jo vetëm të udhëtimit Arango dhe Lumenjtë por edhe Nolasco, Burgos, Garriga-Pico ... Kur u kërkoi ligjbërësve në këto udhëtime, të takohet me disa paqartësi në lidhje me zhvillimin e marrëdhënieve diplomatike dhe tregtare (?) Ndërmjet Porto Riko dhe Izraeli. Udhëheqësi i lëvizjes është gjithashtu lider i Kishës së zëri i gurit të qoshes dhe disa i referohen asaj si "Engjëlli Final të Apokalipsit". Ugh. Duke folur e kuptimeve dhe shurdhim. Por ligjvënësit tanë janë të imunizuar ndaj të gjitha, dhe në fakt injorojnë lidhjet e supozuara mes "lajmëtarët e paqes" që ishin të paguar udhëtimin dhe organizim të tillë fetar që kërkon të ndërtojë një megachurch në CAYEY ... Livianitos, gjithkush.
Politika mendjelehtësi njëjta që haptas deklaron se është e nevojshme që të rritet numri i te besuarve të UPR për Bordin është "bashkuar" me " drejtim të qartë ". Kjo thashë guvernatorin e vendit dhe president i Dhomës me të gjitha qetësia. Kjo është si duke thënë se "ne kemi nevojë për votat e bordit sipas orarin tonë kështu që ne kemi për të rritur numrin e të besuarve të siguruar një supermajority." Shkarko gjënë e zbriti. Ai nënshkroi atë natë. Nesërmen kishim besuarit, të reja, të cilat në fakt nuk e kishte edhe të përshtaten me rregullat e kërkuara një shumë të letrave (të lidhura me financat e tyre, sjelljen etike, dhe të tjerët). Harrojeni atë, tha Arango, trimëruar pas udhëtimit tuaj për Indiana Jones.
Mendjelehtësi e kunderiana politikanëve tanë përkthehet në shpejtësi dhe përdorimin e një kafe gjigand. Rritja e numrit, zbresin shkarko, reduktuar lejet, e quajtur për garën, ne e ndryshuam si sekretar i arsimit i cili ndërron teshat .... Në arsim, në fakt, ne kemi parë tendencën e njëjtë për mendjelehtësi. Oraret ndryshuar shkollave një letër qarkore. Sekretari është sekretar VA. Tani, për të folur anglisht. Nesër, të punësojë concierges private .... Çdo gjë është i shpejtë, i shkujdesur, improvizuar. Dhuna në familje? Një shenjë copë letër e premtimit të njeriut, të shkruar në garë, edituar nga natën ... hodhi gjininë, të ekspozuara të paktën disa thellësi, dhe ne e ndryshuam atë për pesë minuta, emrin e reflektimit ironike për një ushtrim vendosi të sucusumucu dhe ende, sot e kësaj dite, është i kufizuar në shumicën e rasteve për një lutje apo një lexim të shpejtë të Bonifacio.
Kjo është më interesante: më të rënda, më të plotë të domethënies dhe të rëndësisë për brezat, është agjenci, institucion apo strukturë nën mikroskop e politikanëve tanë, zgjidhja është e lehtë. Në përjashtimet UPR kërcënuar atë me një certifikim konfuz dhe i shkruar keq se edhe ndjekin problem financiar që vjen, për të balancuar buxhetin e lënë gjëra të tilla si një muze (coeli Porta) me një portier, një roje dhe zero guidave; Departamenti i Arsimit (ndoshta agjencia më e rëndësishme dhe më konfuze dhe problematike, vendi i) të marrë të vënë larg dhe sekretaret dhe masave të zbatuara të tilla si premtimin e reflektimit letër në mëngjes. Krimi shërbejë si pikturë muret blu dhe urdhërimi për të "njerëzve të mirë" për chotear për "njerëzit e këqinj" . Dhe në legjislaturë, duke kërkuar për të parandaluar të ardhmen godet ligjeve për votën të jetë sekret, të shkëputur, decontextualized, e / mail- ....
Është si të gjitha vendimet e rëndësishme merren "me shkarkim". Reflektim është zëvendësuar nga slogan. Debati mbi votën. Marroneo nga planifikimi. Pa menduar, pa pyetje, pa analiza, Quickie, duke menduar vetëm i objektivit të menjëhershëm, e konceptuar atë si diçka të thjeshtë, i butë, i butë ... pabesueshme.
Shtypprimavera y democracia, parte cuatro: tristes contrastes.
Otra asamblea estudiantil, esta vez nacional. Nuevamente, como ya es típico de este movimiento, un modelo de orden y democracia participativa. Un cierre apropiado para lo que ha sido lo que podríamos llamar la primavera boricua, una defensa de la educación superior pública madura, democrática,ágil, e innovadora. Un movimiento que gusta del juego (medios, bailes, canciones, improvisación teatral) pero no de la superficialidad.
¿Y mientras los jóvenes celebran, qué hacen los adultos?
Bueno, los adultos que están a cargo de liderar los destinos del país estaban ocupados bajando legislación en esa modalidad de “descargue” que se les ha vuelto tan frecuente. Mientras la minoría les exigía a grito pelado una discusión sobre la medida, que busca aumentar el número de síndicos de la junta de gobierno de la UPR , la mayoría penepé del senado aprobó el proyecto de ley, de la autoría de Arango, y lo pasó rápidamente a la Cámara.
Suspiremos. Qué contraste. Porque si algo aprendió el país de este movimiento estudiantil, es la importancia de permitir la discusión y el estudio de los asuntos complejos. No permitir que los mecanismos democráticos (como el voto) se conviertan en mecanismos para subvertir la democracia (como el voto en ausencia de debate y análisis colectivo.) (Más sobre ese tema en las entradas recientes de ÉFT e Hiram Meléndez Juarbe ).
En su afán de NO buscarle las cinco patas al gato, nuestros insignes legisladores dejan al gato sin patas. Sin bigotes. Sin cabeza. La legislación se pasa con prisa, con errores, enraizada no en la investigación sólida sino en los prejuicios de sus autores, y de sus lectores. A veces, la aprueban sólo para descubrir, como le ocurrió recientemente a la senadora Rashke ya la procuradora de las mujeres , que ya existía. Es la mentalidad del quick fix que quiere resolver la cosa rápido, del marroneo que cambia las reglas para lograr el objetivo, del nene que se lleva el bate y la bola cuando pierde. La mentalidad de la pereza que pretende producir medidas sin estudiar los asuntos, del que piensa que la democracia existe en función de la ley y del orden y no viceversa, y que por ello pasa también legislación para aplicarle a los Tito Kayaks del país el peso de un “delito grave” si con sus protestas detienen la siembra de cemento .
Todo ello evidenciando que al país le hace falta no una universidad más pequeña, como la quisiera ¥grí, sino en todo caso más universidad, más educación, más profundidad. Que haya más complicación conceptual/intelectual (bienvenida sea, porque el mundo es complicado) y menos complicación burocrática, como la que nos crea la legislatura con las leyes mal hechas apilándose unas encima de las otras, contrariándose, repitiéndose.
Se le quitan a una las ganas de escribir. Pero imposible irme a dormir sin referirme, esperanzada, una vez más, a los miles de autoras y autores de la primavera boricua, y al deseo, todavía vivo, serio, funcional, de hacer universidad, dentro y fuera de las aulas.
Entradas relacionadas:
Shtypentre pájaros y escopetas
Është gjithnjë e më e qartë se "këta njerëz", dhe unë do të thotë grupin qejf përbërë prej kryetarit të Bordit të Trustees, President i Universitetit, Fortuño Guvernatori, dhe fantazmat e të gjithë atyre që përshpëritëse (urdhëron? kërkesa? ndonjë ide? ëndrrat?) veshit, këta njerëz preferojnë universitetin mbyllur. A nuk e di se si tjetër për të thirrur ata. Referirme a ellos como “la administración” mancha la memoria y la acción de aquellos gerentes académicos a quienes les importa(ba) la institución y lo que significa. Referohen atyre si "qeveria" errëson faktin se forcat Sinister që merren dhe përgjigjet që janë tucked kudo dhe të kanalizohen përmes organeve të shumta, duke përfshirë organet universitare. Thirrja në këtë moment, "këta njerëz".
E pra, këta njerëz nuk duan të hapur. Ne kemi marrë në kolegj gustito mbyllur. Insólito, pero cada vez más obvio. La campaña publicitaria que supuestamente pretende “que los portones se abran” (ahhhh, las metáforas) parece más bien diseñada para antagonizar y culpar al movimiento estudiantil con el que supuestamente están negociando (esta gente prefiere, apropiadamente, el término “dialogar”) y así mantener a la universidad convenientemente cerrada. Negocian sin ganas, emplazan a sus compañeros de mesa, se van de vacaciones en pleno asunto, pierden la tabla, le chismean a la prensa…
Si nuk kemi arritur një gjendje të punëve ku greva nuk është e presuar? Një punët e shtetit, tha ai, ku ata që NUK DUA TE HAPUR ZYRTARI?
[Las implicaciones de esto en términos de estrategia han sido discutidas recientemente con lucidez y empatía por la estudiante Mariana Iriarte en su blog. Për të lexuar klikoni këtu. ]
Nuk e di. Algunos alegarán que esta gente siempre fue así, y que sencillamente se les ha estado viendo más la costura últimamente. Que las ideologías, programas de gobierno, corrientes globales históricas, y desórdenes de personalidad de los susodichos hacen de esta incomprensible actitud algo inevitable. Të tjerë argumentojnë se kemi lexuar shumë në veprimet e një populli, këta njerëz, e cila ka qenë e karakterizuar nga arbitrariteti dhe improvizimin në veprim, nga paaftësia në planifikimin për ngathtësi në ekzekutimin. Tal vez son ambas cosas. Tal vez ninguna.
Esta mañana, bajo los efectos de un café bastante bueno, se me antoja imaginar a ESTA GENTE en el diván de un psicólogo/a setentoso, recién iniciado en la ahora popular y populosa progresión de Kubler-Ross. Las famosas etapas de manejo de pena/duelo/crisis.
Etapa 1: Negación.
Studentët janë të inatosur, na thonë se ata dyshojnë. Ata thonë se ata do të shkojnë në grevë. Bah. No creo que lo hagan. Kjo do të kalojë.
Etapa 2: Rabia, Ira.
Çfarë mendojnë se këto beardless i ri? Thënë më mirë, këto flokë të rinj? Cómo se atreven a desafiarme a mí, que cuando ellos iban yo venía, a mí, que soy la autoridad? Llámate a la policía, a ver si después de un par de macanazos siguen así de bravos. No les dejes pasar comida, para que vean, que se dejen de pensar que son el ché…llévate el taser, por si acaso. Y móntales una campaña de medios que los demonice bien chévere, a ver si va una turba de graduandos y les abre el portón a la cañona…
Etapa 3: Negociación.
E pra, në rregull, le të ulen. A dialogar. Ne u ul, duke folur, nuk pretendojmë që në fakt japin në në çdo gjë, por ne u ul çdo ditë, dhe kemi diskutuar pikat, mbiemra, presje, dhe nëse dialogu mjaftueshme me ta mund të ndjehen të mjekuar dhe të marrë nga Portat ... Për më tepër, ne do të thërrasë peshkopin, për të parë në qoftë se ju doni të ulen dhe të flasin me ta si një fe ... pak nuk dhemb ...
Etapa 4: Depresión.
Bah. No vale la pena. Këto janë PELUS shumë kokëfortë. Po në lidhje me shumicën e heshtur, ku është ajo? Sa më shumë takime unë kam për të sponsorizojë? No se resignan a “dialogar” solamente, tienen la cara dura de esperar “resultados concretos” y de que se les trate como adultos. Me voy a deprimir/ ir de vacaciones/ sentar aquí con cara de zombi. ¿Será que esta huelga va a durar para siempre?
Etapa 5: Aceptación.
Bueno, y si dura para siempre, ¿qué? Ndoshta kjo është edhe më mirë ... nuk paguajnë pagat ose kostot operative, ne kemi shpëtuar chavitos Ne ishim duke shkuar për të rritur me lotari videove fatkeq ky ... Ndërsa bimësia merr të mbajë të rrethimit, dhe këto leje PELUS, i rraskapitur, ne mund të ndryshojmë në universitet krejtësisht! Es grande, es cara, se mete cada atorrante…Cerradita, mientras la repensamos. Të vogla, të shkathët, efikase. Relax, djema. Todo saldrá bie n. Nueva ley universitaria coming right up…Total, si la semana que viene aprobamos el presupuesto en la legislatura para el 2010-2011.
Hasta ahora los estudiantes han demostrado estar un paso adelante. No creo que vayan a bailar el baile , como indica Iriarte en su blog. En cuanto a las escopetas, les recomiendo regresar al diván. I drejtuar nga kafe. Ne lexojmë më vonë.
Shtyp
