chupacabras
Ai eci ditë të tjera për DC, duke kërkuar për drekë, kur e pashë atë: një guaguita e patate të skuqura, pikturuar gjelbër dhe zbukuruar me një lloj iguana shëmtuar, e zezë, gjigant. Unë rubbed sytë e mi për të lexuar emrin: El Chupacabras, tha.
Të chupacabras në Uashington, DC, zotërinj.
Unë kam kërkuar kohë për të shkruar në lidhje me Chupacabra, dhe gjithashtu në gjahtarit tij, Chemo Soto Kryetari CANOVANAS. Chemo, gjithashtu chupacabras gjuetar ka vetë-shpallur ekspert lokal në krijesë të tillë legjendar (a bestiary që përfshin aliene LAJAS, GUANICA kokë ulluku, vampir i moca dhe San Juan Pantera), përshkroi përbindësh si më poshtë:
"... Një lloj i dy këmbë kafshe që duket si një njeri nga mesi e poshtë dhe lart është i krisur, me një kreshtë të plotë të quills. Gjuha e "përbindësh" është mjaft e gjatë dhe ajo është nëpërmjet saj që sucks gjakun e kafshëve. Sipas kryetarit të komunës, chupacabras vret kafshët nga qafës meshkujve dhe femrave "merr ato nga mbrapa e anusit, dhe t'i bëjë ata një vrimë të mirë kafshërore".
Prekje e hirit, për mua, është se bisha "era e squfurit." Kur gjuetarët mbërrijë, pothuajse gjithmonë në kohë, gjithmonë vonë, nuk janë vetëm pllakos viktimat dhe squfur. Çdo ngjashmëri djalli nuk është rastësi.
E pra, me obsesion, nganjëherë të sëmurë, ne kemi antropologët me atë të kuptimit, unë jam sigurisht e mahnitshme hutuar pas takimit me autobus që. Kjo nuk është hera e parë që chupacabras ndërkombëtare paraqitje e shkurtër Dimension: Chupacabra t shihet në vende si Mexico City dhe Orlando, Florida. Dhe unë pyes veten, çfarë dreqin bën pajisjen në mënyrë këmbëngulëse, dhe kështu me sukses, kap imagjinatën kolektive? Dhe çfarë do të thotë, në këtë skemë, Chemo dhe të bëmave të tij?
Në punën klasike të Taussig, fetichism djalli dhe mall , simbol i djallit është përshkruar për ne si një imazh që lejon fshatarësia e Jugut amerikan artikulojnë çështjet e tyre me kapitalizmin, sjelljen e tyre dhe pasojat e tyre. Fermerët të cilët, me anë të një marrëveshje me djallin, qasja në pasurinë e tregut kapitalist, ata dënojnë veten dhe grupit. Kohët e fundit, në peisazhet e Djajve , Gaston Gordillo përshkruan mënyrat në të cilat kontradikta në jetën dhe kujtesën historike të indianëve Toba kolonizuar nga ushtria e Argjentinës dhe të ungjillizuar nga anglikanë britanike, shifrat vijnë në jetë në ferr apo djajtë, shifrat mitike që sjellin vdekjen dhe sëmundjes në kallamishte, por të sigurojë ushqim dhe shëruese në shkurret.
Pra, çfarë kuptime akuzuar chupacabras tona? Mund të jetë një simbol i yni, kontradiktave ndoshta shkatërruese? Vini re se krijesë është i përkushtuar për të sulmuar kafshëve, dhe sidomos të kafshëve bujqësore të tilla si dhi, pula dhe kuaj. Vini re gjithashtu se, sipas Chemo është një shkreton groteske sidomos me femrat. Will shansi i tij replikë në një kohë kur vendi po përjeton nivele të pazakontë të dhunës, në të cilat dhuna derdhjet e drogës në rrugët dhe vendkalimet qytetarëve të përditshme, në kuptimin që njerëzit duhet të frikësohen e policisë , dhe më shumë gra vdesin ( dhe vajzat ) se kurrë në duart e dhunës meshkuj, burra të cilët, fqinjët thonë, "ata patën djallin brenda"?
Dhe në qoftë se Chupacabra është një mënyrë folklorike, boricua, artikulojnë dhe bisedoj me spektrin e dhunës, me hijen e një vendi që e vret veten e tij dhe chews, të cilat përfaqësojnë Chemo atëherë kryetari dhe kërkimin e tij për të gjuajtur krijesë ? Ky është njeriu i cili disi "e di" se si duket dhe se si ajo sillet bishën. Heroi i dyshimtë në ndjekje të një krijese të dyshimta përmes një feat në mënyrë të barabartë të dyshimtë, e plotë të simboleve të tjera, të tilla si uniforma kamuflazhi dhe armë për t'i siguruar këta elefantë.
Ndoshta, si kombinime kaq shumë të tjera të gjuetarëve dhe gjuajtur (nëpërmjet polic të korruptuar chasing zuzar, Batman kreu Icky ndiqte craziest dhe sigurisht më të keqen, Joker), Chemo dhe një chupacabras shpendëve janë të dyja Krahët e një monedhë, të dyja palët. Gjatë këtij diskutimi, ne nuk duhet të harrojmë se chupacabras ekspert dhe specie të tjera, në kundërshtim me bishës që ndiqet, nuk është një mënyrë materiale, e vërtetë, dhe ka fituar zgjedhjet dhe është në krye të një buxheti komunal. Jo se ai dhe anëtarët e ngushtë të familjes së tij kanë qenë të lidhura, në regjistrat e policisë dhe popullore, me trafikimin e drogës dhe e quajti "nëntokës". Pastaj ju duhet të mendojnë se ndoshta, dy fytyrat e legjendës tonë dhuna janë groteske, shtazarak, mishëruar në natën chupacabras, dhe korrupsioni dhe mosndëshkimi groteske, e dhunshme, dhe blatantly klasë politike që zgjat një ditë gjuetia është vënë chupacabras ndërsa rrobat e sulfurit kimi disponimin dhe destinacionet e vendit.
oazë
Unë jam në San Diego. Unë të gëzojnë disa orë pushim dhe rrugë. Kjo është një qytet I është e çuditshme, por të njohur. Disi më kujton vendin tim. Për shembull, kur e pyeta recepsionist në hotelin tim ku ishte libri dyqan, unë thashë "pesë minuta". Si unë të eci në drejtim kam treguar, njëzet minuta më vonë, unë të kuptojë se vlerësimi i saj, si vendin tim, janë të bazuara në përdorimin e një makine. Njëzet minuta surprizë mua ngjitje një kodër. Larga. Stealth (nuk e di pse, sepse askush nuk shikon në mua), por thellë poshtë, kam gjuhën e saj jashtë dhe të akuzojnë mua për të mos e quajtur një taksi.
Unë e shoh oazë, Barnes dhe Nobl dhe në distancë. Dhe unë gëzohem. Pa ekzagjerim - zemra ime u mbyt. Një rollover kurioz dhe i trembur, sepse disa vite më parë kam urryer Barnes Noble. Dhe Kufitare s. Ardhja e as përfaqësuar zhdukjen e (s) bibliotekës (s) te njerëzit. Rritje deri vajzë / në Rio Piedras, kaloi orë të zgjatura në një librari të vogël, të pluhurosur, të drejtuar nga një çift i moshuar (e vjetër do? Fëmijët shpesh fajësojnë "moshën e vjetër" të lehtë) gërnjar dhe simpatik, që la mua lexuar atje, shumë orë, ndonjëherë pa comprase atyre diçka në kthim. Nuk kam lexuar, për shembull, në shpërthimin astmatik, "Aura" dhe "Old Gringo." Dhe Asterix Komike dhe Mafalda.
Për herë të parë në këtë turne, kam shkuar nëpër dy këmbësorët të ardhshme më shumë. Njëri është i gjatë dhe i hollë, tjetri është i ulët dhe i trashë. Kjo i "trashë" Unë vetëm redaktuar. Fjala e parë kam përdorur ishte "topolak". Njëra është topolak, dhe të dyja mbajnë thikë fustan të gjelbër, të mbuluara me një pallto të bardhë. Në qafat e tyre, stethoscopes.
Me veriun B & N, I afrohet një ndërtesë. Është një spital. Ajo ka një shenjë e madhe njoftonte një klinikë të veçantë për pacientët kardiak dhe një për dërgesat.
Dhe atëherë unë mendoj se, me siguri të shpalljeve gdhë: Ai ishte një kardiolog topolak.
Unë mendoj se, lexuesi lloj (para se të gjykosh ti mua) me butësi. Ideja është një kardiolog metaforë topolak papritur. Një kardiolog është topolak si një mësues me një djalë që nuk do ose nuk mund të mësojnë për të lexuar. Një polic kleptoman. Një psikolog në depresion. Çdo etnocentrike antropolog?
Dje, duke bërë punën në terren etnografik në një universitet që ka përmirësuar normat e diplomimit të studentëve latin, unë u ndiqte një familje që kisha menduar "America" për disa minuta, këmbëngulëse, duke pritur për një mundësi për të filluar një bisedë. Unë shpejt zbuloi se ata nuk ishin "Latinos". Ata folën një gjuhë që është e panjohur për mua, por unë njihet si Pashto, ndoshta. Ose Arabisht. Ordu? Gjegjësisht. Fakti është se ka pasur Latino. Kjo ishte ajo që ata e quajnë këtu "të Lindjes së Mesme".
Dhe unë jam një kardiolog topolak.
Udhëtim është desubicarse, rimenduar. Unë mendoj se nuk është rastësi që shumë aeroporte shesin revista si "Hani pra", "parandalim", "formë" dhe "Times" vegjetarian. Ose shitjen kalendarët dhe ditarë. Udhëtim është reinvented, përcaktuar. Ajo është, në disa raste të njohura si kufij kryq privilegjuara lehtë, sepse kjo sigurisht nuk është një e drejtë universale.
Udhëtimi në mua dhe tani ajo është gjithashtu domosdoshmërisht mendojnë për vendin tuaj, të largët dhe i trishtuar. Ajo rikujtoi se jo shumë kohë më parë, disa qiramarrësit gënjeshtarët qëllim të keq dhe vodhi mobilje dhe u largua nga shtëpia pa paguar qira, energji elektrike apo ujë, duke lënë pas borxhe dhe çrregullim. Dhe mbani mend, gjithashtu, se nuk është e gjitha: Ai kohët e fundit një koleg u sulmua në mes të ditës për të vjedhur shpinës së tij. Dhe kjo nuk është e gjitha: Ai kohët e fundit një grua, një grua tjetër, vdiqën në duart e partnerit të saj. Se një njeri i cili shikuar televizor në dhomën e ndenjjes të shtëpisë së saj u vra pranë familjes së tij.
Le qielli, në vizitën time të fundit, ishte si gri si humor.
Leo, ndërsa një kafe, pije, unë të gëzojnë të dyja. Back, meditoni thërrasë një taksi, por vendosi të ecë përsëri. I ndaluar për darkë në një restorant. Hyrja duket e zakonshme, por në pjesën e pasme, ku unë ulem, nuk është një liqeni të vogël artificial. Unë ndihem në paqe, unë të marrë një verë, si një sallatë, të marrin këto shënime.
Unë shoh një rosë. Nuk janë dy. Ata janë të bukur dhe gri.
Me "Duck", dua të them zog, natyrisht. Nëse keni menduar unë do të thotë një njeri homoseksual, ai ishte e gabuar. Por unë mendoj se është e natyrshme. Homofobia është një mënyrë e tmerrshme e të menduarit, por edhe një mënyrë dominuese e të menduarit, si dhe një mik më tha një herë, prek të gjithë ne. Mënyra më e mirë për të vaksinuar nuk mendoni veten imun ndaj saj, por njerëzit të njohin, manipuluese, paragjykime luftuar me paragjykim sesa pa paragjykim të përsosur dhe të përkryer.
Pas largimit nga restoranti, unë shoh një çift që sapo mbërriti. Të dyja buzëqeshje. Ajo limps. Limp shumë, natyrisht. Jo në mënyrën e një butë për shkak të një aksidenti, por rimëkëmbet me vertikale me dhunë dhe ka çalonte gjatë gjithë jetës dhe të butë. Ajo ka sequins vogla në bluzë tuaj, flokët të lirshme, dhe buzëqesh. Ai ka syze dhe mustaqeve, dhe merr dorën e tij. Jo në mënyrën e marrjes dorën e një të pavlefshme, por në mënyrën e marrjes dorën e gruas që ai dashuron. Dhe gjithashtu duke buzëqeshur.
Unë shoh me një lumturi të trishtë. Ajo përshpejtuar hapat e mia, ndoshta duke u përpjekur për të marrë në desktop dhe kompjuteri para se të harroj buzëqeshjet e tyre. Unë vij dhe shkruaj:
Unë jam një mjek kardiolog topolak. Shtypshitës droge im i preferuar dhe të tjera kronike
Ndezje ka qenë tre vjet. Dhe gjatë këtyre tre viteve ka pasur Lexuesit të mrekullueshme, të marrë kohë dhe energji për të lexuar, komentuar, dhe për të ndihmuar mua të mendojnë dhe të përsosin fotografi, rrëfimeve, idetë dhe tekste. Faleminderit për vëmendjen tuaj, komentoni, dhe kompania e mirë.
Është e vërtetë se unë kam qenë i shkruar paktën në këtë hapësirë. Pjesërisht për shkak se unë kam për të përqëndruar përpjekjet në ngritjen e një blog, Mbyllja boshllëqet , e cila merret ekskluzivisht çështje arsimore.
Por ne nuk do të ndalet keq. :) Ne do të vazhdojmë të respektuar, duke e përshkruar, dhe në përgjithësi duke eksploruar jetën e përditshme të këtij vendi i yni. Disa supozojmë ", thonë" si antonim disi gjë me "akt". Dikotomi është një gënjeshtër: Unë mendoj se pika është një mënyrë për të vepruar që të bëhet më e rëndësishme si demokraci, dhe kulturat që kultivojnë dhe të mbështetur, janë të brishta ose nën rrethim. Në qoftë se niveli është e kufizuar, kështu është veprim.
Social media, duke përfshirë blogs, kanë një rol të rëndësishëm për të luajtur në mundësimin dhe demokratizuar mesataren.
Urimet më të mira,
Rimë
______
Unë do të paraqesë librin Tecato time të preferuar dhe të tjera jetësore Daly Chronicles javën e ardhshme në Mayaguez dhe Rio Piedras. Shpresojmë që unë mund të përshëndes / si atje personalisht:
Mayaguez: e martë 23 gusht, 10:30. UPR-Rum, CH 121. Presents: Manuel Valdes Pizinni.
Rio Piedras: e mërkurë 24 gusht, 7:00. Librashitës La Tertulia. Paraqitur nga: Mark Perez, Mabel Rodríguez Centeno.
Shtypshkrim dhe të mësimdhënies
(Shkrimi për të ndryshuar botën.: Messages Mirësevini tek mësuesit Projekti K-12 Shkrimi pjesëmarrësit Mayawest)
Më pëlqen shumë të peizazheve ato që ata e quajnë "natyrore". Kush nuk ka? Malet, deti, pylli, plazhi, lumi, janë pjesë e cyborgs të përditshme postmoderne fantazi nesh. (Cyborgs në fund, megjithatë, kur më në fund ne jemi përballur në të gjithë lavdinë e saj blu apo të gjelbër kanë tendencë për të shpenzuar më shumë kohë duke marrë fotografi me telefon ose duke i dhënë asaj një "update" për facebook, diçka si "në plazh! më në fund! ", e cila admiruar, por asgjë. unë dal nga tema.)
Ai tha se unë doja peisazhet natyrore, dhe të gëzojë atë, por ka të tjera, peisazhet e artifice të madhe, të cilat janë me të vërtetë se çfarë të lë pa frymë. Peisazhet po dalin nga dora e njeriut, imagjinuar nga njerëzit, e ndërtuar nga njerëzit, dhe admiruar, brez pas brezi, nga njerëzit. Unë do të thotë katedralet e mëdha, për shembull, apo piramidat. Këto monumente të mëdha, zakonisht me disa qëllime fetare, dhe të ndërtuar me teknologji shumë më pak i sofistikuar se sa sot. Ato katedralet na bashkohen në një emocion që është vetëm në dukje kontradiktore, në atë madhështinë caktuar simultan kolektive dhe smallness vet. Duke parë ato, t'i prekësh ato, duke qenë në to, ne bask në përulësi që vjen nga vetëdija e pafundësinë, potencial, e poshtërsi dhe ndikimin për menaxhimin e mira dhe të këqija të njeriut ka pasur në planet.
Unë mendoj se diçka si kjo ndodh, ai ndodh, me fjalën e shkruar. Shumë më tepër se folur, edhe pse shkruaj për të folur. Shkrimi është basking në përdorimin e disa materialeve, fjalët, të cilat janë ide të cilat nga ana tjetër na lejojnë për të ndërtuar idetë e tjera materiale, që as ti as unë shpikur, por janë krijuar dhe rafinuar dhe reinvented dhe abuzuar shkatërruan dhe u ringjall për brezat dhe gjeneratat. Shkrimi përfshin shumë më tepër se bisedës. Shkrimi është i kompozuar. Ajo është redaktuar. Është i rafinuar. Kjo është, të paktën potencialisht, dështojnë dhe për të marrë deri në çdo linjë, në çdo paragraf. Shkrimi është luftë e përditshme me një realitet që duhet të artikulohen në mënyrë që të kuptohet, ose të menaxhuara. Shkrimi po përpëlitej në madhështinë e njeriut dhe smallness vet.
Ndoshta kjo është se nderimi nënkuptuar në aktin e kompozuar me fjalën e shkruar, se William Maxwell shkroi "," Shkrimi duhet të bëhet në gjunjë. "
Dhe shkrim ndryshon botën.
Në fakt, në shumë mënyra, duke shkruar për botën. Historia, për shembull, është shkruar vetëm rekord që lejon kombet dhe popujt imagjinojnë veten dhe të vazhdojë duke bërë histori. Shkrimi mund të jetë një dialog me të tashmen, por ndonjëherë është një dialog, të paimagjinueshme, i pasigurt për të ardhmen. Kur Anita Frank shkroi në intimitetin e fshehjes nuk mendova fjalët e tij do të bëhet më të lexuar gjerësisht nga një Holokaust se ajo nuk as ta përshkruajmë. Pse? Sepse Ana flet për ne, na prek, dhe tani ne përballemi në jetë jo si një person, por si një bashkëbisedues të cilët jetonin dhe ndjeu. "Heshtja Mbetet, pashmangshëm, një formë e shprehjes," tha ai, ose më shkroi, Susan Sontag, dhe se heshtja në fund papritur e ditarit të Anne që komunikon mirë për ne tragjedinë e ndërprerjes së jetës në marrje. Në jetën e kaq shumë.
Na shkruani për të kuptuar botën rreth tij, për të interpretuar atë. Shkrimtari është i mbërthyer, averigüao, dhe parespekt. Charles Baxter shkroi se "Nëse ju jeni një shkrimtar i mirë, këto ditë, ju paguani vëmendje në mënyrë që njerëzit nuk i kushtoj vëmendje." Susan Sontag veten, për shembull, u bë i famshëm për të luajtur, shkëlqyeshëm, kultura e tyre teksti si një, të plotë madh i metaforave që na ndihmojnë të imagjinoni vehten, dhe të tjera. Në veçanti, ai përshkruan se si sëmundje të tilla si kanceri, tuberkulozi dhe AIDS janë fenomene të dyja shëndetësor dhe mjekësi, si fjalimi dhe simbolikës së përditshme, metafora për gjëra të tilla si, pasion dhe ndjeshmërisë morale.
Shkrimi krijon botën. Susan Sontag thotë: vërteta është gjithmonë diçka që nuk është thënë, diçka që është e njohur. Nëse nuk do të kishte folur apo shkruar, nuk do të ketë asnjë vërteta në lidhje me ndonjë gjë. Nuk do të jetë vetëm atë që është.
Unë nuk e di, megjithatë, në qoftë se dikush shkruan në fund të ditës për të ndryshuar botën, ose për të krijuar atë. Le të jetë i sinqertë. Një shkruan, ndoshta sepse nuk ka zgjedhje, sepse nuk është. Robert Hass thotë në një kuotë shpesh-cituar se "shkrimi është ferri. Asnjë shkrim është gjithashtu një ferr. Kushti i vetëm është e tolerueshme e drejtë pas shkruar. "Është ferr me shkrim dhe kjo nuk është ferri shkrim. Vetmi shtet tolerueshme është të paturit e shkruar vetëm. "Për mua unë dua që të japin kuotën. Edhe pse unë nuk jam dakord plotësisht. Për mua të shkruarit është një burim shqetësimi. Jo për shkak të produktit, domosdoshmërisht, por nga procesi. Unë ju them disa i imi: Unë kam një ide. Vuri atje për të shkruar më pas. Në disa pika unë të vendosë për të ulemi për të shkruar dhe të bëj unë. Unë larë enët. Unë duhet të them se unë e urrej ashpër, kështu që në qoftë se unë bëj enët për të mos shkruar janë në mohim të plotë. Unë jam kthyer për të jo-shkruaj. Unë qëndroj, banje qen, unë jam i keq, unë provimet e saktë. Unë të heqë dorë. Unë vizitoni frigorifer, apo kafene, në varësi të habitatit. Përkundrazi Como mua sëmurë. Unë pi kafe. Ethe, prapa për të mos-shkruaj.
E pra, për të preferojnë të lahet qen ose konsumojnë ushqim në mensë tonë ju duhet të jetë goxha e vështirë për të të shkruar, e drejtë?
Kjo mund të jetë për shkak se, siç shkruan Brandon Dorn "Detyra e autorit është për të sinkronizuar mendimet, imazhet, materiale krijuese të para në një mënyrë kuptimplote, që si detyrë të vështirë dhe të furishëm dhe të gëzueshme si macet dërgimit."
Por në një pikë, diçka ndodh. Ndodh që unë jam shkrim, dhe unë humbas ushqim, qen, natyrisht, provimet. Harroj veten. Unë jam një lumë, një psherëtimë, një fenomen, diçka që është përtej mua, një gjë që quhet njerëzimi, dhe shkrimi. Dhe në atë moment, unë jam shumë, shumë i lumtur.
Unë mendoj se ne jemi një escribirmos bit addicted, në mënyrën më të mirë të mundshme, për ato momente. Dhe unë pajtohem me Hass. Ka momente apo shtete thjesht "tolerueshme". Ata janë të lumtur, të pasur, të fortë.
Pra, një është një shkrimtar ferr në sajë të të shkruaj apo të mos shkruaj, qiellin e të shkruarit. Një shkruan për lumturinë dhe për mohim, për vete dhe për të tjerët, që të kapërcejnë "një" dhe riafirmojnë humanitetin e "shumë". Një shkruan, pavarësisht zhgënjimin e jo me shkrim, sepse ajo është një parakusht për të intensitetit të shkruar vetë. Një shkruan për të ndryshuar botën, e kritikojnë atë, të ndërtuar atë.
Dhe ata janë, interesant, shpërblime të njëjta të mësimdhënies. Pse e keni bërë një mësues? Unë mendoj se kjo është në sajë të Xhehennemit për të mësuar dhe jo për të mësuar, dhe të falënderoj qielli të jetë, papritmas, në mësim lumturi totale rrjedh. Njëra është një mësues për lumturinë dhe mohimin, për vete dhe për të tjerët, për të kapërcej dhe afirmojnë njerëzimin dikujt "shumë". Një mëson pavarësisht zhgënjimin e mos u transmetimin e dijes, sepse ai e di se frustrimi është parakusht për mësimdhënie intensitetin moment. Një mëson për të ndryshuar botën, e kritikojnë atë, të ndërtuar atë.
Këto punëtori dhe të lumtur festuar agoninë e dyfishtë për të qenë një mësues dhe një shkrimtar, të jetë një shkrimtar i cili mëson dhe një mësues i cili shkruan.
Të dy profesione, shkrim dhe mësimdhënie, janë aq të fuqishme që shohim ata së bashku më bën të mendoj pak, në një nga ato katedralet e mëdha.
Mirë se vini.
Shtyppranverë dhe Demokracia, Pjesa Dy.
Në "Ese mbi kthjelltësi", e cila nuk është një sprovë, por një roman, një nga autorët e mi të preferuar të përshkruar një proces zgjedhor. Një proces i trilluar, por në të njëjtën kohë reale në një mënyrë që "të vërtetë" nuk do të bëhet (siç ndodh shpesh me mite të mira). Në historinë e mitit Saramago-s, dhe i pamëshirshëm shi, banorët e një qyteti (asnjë, të gjithë, çdokush) ndonjëherë votojnë, votojnë dhe të votojnë më shumë se kurrë të gjithë ... bosh. Kështu fillon roman.
Votimi i sotëm në zonë ka pasur edhe disa romancë. Një premisë e diskutueshme: pyetje dhe procesi dukej tip peshore zgjedhur në një drejtim të caktuar, duke favorizuar një status quo. Një periudhë e pezull: duke pritur për vota, dhe të tyre, ndërkohë që (si në romanin e Saramago-së) bie shi. Komplote të tjera paralele dhe aktorët: studentët, stafi, fakultet, që e bëri demokracinë në mënyra të tjera, para, gjatë dhe pas votimit. Dhe "shumica e heshtur" që shumë lojtarë vokale pretendonte të dini, por në fund të ditës, kemi habitur të gjithë.
Fraza "Shumica e heshtur", ka qenë në gojët e protagonistëve shumë kohët e fundit. Administratorët e universitetit, profesorë, studentë, politikanë. Supozojmë se ekziston një shumicë e heshtur të cilët janë mashtruar, por duke menduar në përqasjen me ndërrimin e pushtetit ka qenë një strategji diskursiv përdorur për një kohë të gjatë. Nixon tha se ka pasur një shumicë e heshtur të cilët dëshironin Luftën e Vietnamit, dhe kontrast që e madhe me masë heshtur (sipas tij), pak leshtor me zë të lartë dhe grupi i kundërshtarëve të luftës. Dyzet vjet më vonë, Fortuño, Rodríguez Ema, Figueroa Sancha dhe të tjerë tregojnë se studentët të cilët flasin për grevë në UPR janë një "grup i vogël" i vogël, gjithmonë e njëjtë, mbuluar me qime dhe me zë të lartë. Në mesazhin buxhetor quajtur ata " grupi i vogël protestë "dhe kontrast me" klasa shumicë inmensísima duan të vazhdojnë ".
Ndoshta ne të gjithë besuan në shumicën e heshtur. Kur unë e dinte se unë do të ketë një referendum me pyetjen e thjeshtë si "ju grevës, po ose jo", mendova "shumica e heshtur" reagojnë duke thënë nr. Pas të gjitha, se, në terma absolutë, askush nuk dëshiron të "grevë". Njerëzit zgjedhin për grevën si një burim, sepse ata duan diçka tjetër, e jo si një qëllim në vetvete.
Ajo rezulton se më shumë se gjysmën e votave të ishin nga SI për grevë. Vaunted "Shumica e heshtur" doli të mos ekzistojë. Edhe pse demokraci, në kuptimin e saj më të gjerë, ajo nuk ishte shumë i pranishëm në procesin e projektimit , pjesëmarrësit individualë studentore ri-përcaktuar rregullat e lojës, e bëri këtë zotim tjetër pjesë e gjerë, më komplekse, më shumë demokratike, universiteti më shumë.
Romani Saramago, autoritetet zgjedhin për reagim të ashpër ndaj votave të të bardhëve, të cilën ata interpretojnë si tmerrësisht subversive. Rezultatet e rëndë-duar, natyrisht, janë shkatërruese për demokracinë (për jetën) në City. Dhe kjo është e vërtetë në roman dhe në histori. Që mbizotëron dialogu UPR, përdorimi i hapësirës universitare, si një platformë për një bisedë, krijimtarinë kombëtare dhe arsyetimit.
Related posts:
Sot, nxënësit: pranverë dhe demokracia
Nga famullirit, dhe artikuluar në një gjuhë konfuze, kishte mbërritur dy komunikime të dizajnuara për të "penguar", "lejoj" dhe të "ndalojë" vetë-kuvendin studentore quajtur për sot. Në fakt, insistimi i letrës origjinale që kuvendet ishin "të miratuar më parë nga Këshilli Studentor i Përgjithshëm dhe se përdorimi i objekteve për të njëjtën gjë kanë qenë të koordinuara përmes Dekanit të Administratës ...", sugjeroi se ishte pikërisht kjo vetë- telefononi ankthi administrative provokimin. Për të nënvizuar urgjencën e komunikimit dhe frika shoqëruara stërgjyshore zgjimin e "humbjes së të semestrit," administrata tha se masat e tjera: ndryshuara kalendarin akademik , paraqiti një sfidë ligjore për praninë student në portat, studentët marrin pjesë në grevë vendqëndrim fundit Fjalët e përdorura si "katastrofike" në një konferencë për shtyp.
Çka në lidhje me studentët?
Në atë që ishte ndoshta një nga proceset më të mira të organizuara, më të rregullt dhe të respektueshëm që unë kam parë në një kohë të gjatë, studentët
- në asamble janë vetë e mbledhjes së nënshkrimeve të përcaktuara nga rregulloret
- përgatitur një agjendë që është miratuar në fillim të njëjtë
- trajtohen Kuvendit përmes një tryezë të zbritshëm nuk e pranoi "presidenciale", por si "moderator", dhe bëri një punë të shkëlqyer moderues
- regjistrohen mbahen tryeza të hapura për gjetjen ndihmë
- ndjekur me kujdes sistemin parlamentar, krijimin ndërrime në favor dhe kundër çdo lëvizje
- dëgjuar njëri-tjetrin, biseduan, kishte dallime, gazuar, votoi
- u soll "mirë" u soll edhe kur "i keq". Edhe boos janë lëshuar në një vëllim të arsyeshëm.
Pas miratimit votën e papunësisë, shumë lënë një kolonë masiv tundë një flamur të bardhë, e kuqe, blu, drejt portave. Kthehu ne ishim disa profs, i lumtur, i habitur, jo domosdoshmërisht për përmbajtjen e saktë të vendimit, por nga procesi. Në versionet e topitura budalla Antidote të "demokracisë" që kemi parë kohët e fundit (me famë të veçantë të mesazhit guvernatorit buxhetit të hënën, e cila inkurajon studentët për të "shtrënguar rripat e tyre" dhe flet për "minoritet" protestonte) , studentët UPRM, sot, kemi marrë karrige.
[Do të jetë quajtur " garrapatitas " , Fortuño, kur ai tha të hënën se arsimi i lartë publik ishte një "privilegj "?]
Giroux thotë se një demokraci substanciale nuk mund të ekzistojë pa një qytetari të arsimuar. Arsimi publik në arsimin e përgjithshëm dhe post-sekondar në veçanti, është aq shpresa jonë më e mirë për demokracinë e vërtetë. Të hënën, guvernatori akuzoi studentët e diçka si "parasitearle" edukimit në vend, ndaj tatimpaguesit. Por kjo rezulton se vendi e që ne kemi nevojë për një koncept të demokracisë që shkon përtej të drejtës për të blerë gjërat në një qendër dhe të votojnë çdo katër vjet. "Zbrazur nga çdo përmbajtje të konsiderueshme të bizneseve", thotë Giroux, demokracia vuan kur individët nuk mund të përkthehet merak personale vuajtje dhe vizioni kolektiv. Demokracia kërkon të komunikojnë, të marrin pjesë dhe të mendojnë. Çfarë ndodh nëse kolegji nuk mund të bëjë ato gjëra, kush?
steven
Unë isha nëntëmbëdhjetë, dhe e vranë. Ata vranë për shkak se "kjo ishte një grua." Ai u vra egërsisht dhe dhunë. Kjo është e gjitha që ka rëndësi.
Mos keqkuptoni mua: Unë jam i pari ripohimin, gjithmonë, vlerën e historisë. Historia në detaje dhe kontekstit, dendur pagezuar si Geertz kur ai tha se përshkrimi duhet të përfshijë jo vetëm sjelljen, por të gjitha kuptimet e mundshme dhe referencat e asaj sjelljeje, lidhur me një lloj web merimangë bukura, apo humanitet ne ndërtojmë, që na jep jetën që na kurthe.
Antropolog në mua në vend duan të eksplorojnë atë grackë në personazhet e tij, në hije, në rrëfimet e tyre. Unë do të doja të ndjeni disa simpati, nëse jo për djalë që vrau Steven, të paktën për historinë e saj. Unë do të mendoj se shumë viktima, e diçkaje. Burgu, ndoshta, siç sugjeron ai.
Por unë nuk mund të. Unë nuk mund të mbani mend edhe emrin e vrasësit. Emri i viktimës së tij, Steven, unë isha në mendjet shpejt, ashtu si kam lexuar lajmin e parë të qarqeve nervore e mia shoqëruar nga imazhi që ai e pa në gazetë. Një krijesë.
Unë them Steven, pak para vdekjes së tij, ishte një prostitutë. Unë them se më pëlqen që do të frymëzojë ndonjë refuzim. Them se ishte për të holla, ndoshta puth, ndoshta nga të dyja. Çdo gjë që shkakton më dha një tjetër histori, një lloj akuze pas vdekjes është një butësi i pamëshirshëm.
Ai u vra egërsisht dhe dhunë. Ata vranë për shkak se "ajo ishte një grua." Këtu, për mua, dhe tani, kjo është e gjitha që ka rëndësi.
Postime Related:
Sytë Sting, tuba dhe armë Edicioni (2): Cannon
Previous post ishte rreth konfrontimit të nënkuptuar në polemika mbi mënyrën më të mirë për të trajtuar Pena Martin arsye: Koncepti i të mirës së përbashkët vs potenciali i kryeqytetit. Në këtë post unë komentoj lajme të tjera të kohëve të fundit: zbatimi i një programi "pilot" për themelimin rregullisht JrROTC shkollat Puerto Rico. [Kliko këtu për lajme në lidhje me ditën e re, këtu për versionin e Yam].
Cannons
Përmbledh çështjen: Trajnimi Zyrtar Reserve Corps, një krah i Rezervës ushtrisë së SHBA zakonisht veprojnë brenda universiteteve të rekrutojë dhe trajnojë oficerë, ka një version "Junior" për të miturit, i cili (më shpesh se tyre më shumë homologu i rritur) operon brenda ose në afërsi të disa shkollave të mesme në Shtetet e Bashkuara. Si versioni i rregullt si zgjedhurve ofrojnë Junior, trajnimit fizik dhe këshillimeve "akademik" për nxënës, brenda kornizës së një karrierë ushtarake.
Në më shumë se një rast ka thënë dikush, për të dëgjuar se unë jam kundër pranisë së këtyre institucioneve ushtarake brenda gjërat edukative si ", por pse? Nëse kjo ju jep [disiplinën, diçka për të bërë, edukimi fizik, lidershipi, etj.] Djem! Si mund të jetë kundër kësaj? ". Edhe për ata që mbështesin ROTC në shkolla dhe universitete, dhe ata që e mohojnë këtë prani, arsyet për të favorizuar apo i kundërshtojnë janë të vetë-evidente, transparente, e qartë. Më lejoni të theksoj disa i imi këtu:
- Për mua nuk është diçka thellësisht shqetësuese, madje pështirë, në paragjykim klasë shoqërore në aspektin e pranisë ushtarake në hapësira arsimore. Me përjashtim të shumë pak shkolla private ushtarake, ushtarake starring diskutime moshën e rritur dhe e ardhmja e nxënësve vetëm në ato shkolla ku ka një përqindje relativisht e lartë e nxënësve nën nivelin e varfërisë. Në shkollat dhe shkollat private, Universiteti është starring diskutimet mbi të ardhmen e nxënësve.
- Duke folur për Jr Rotc si mjet për parandalimin e braktisjes së shkollës duket e gabuar. Është e mundur që, si një grua e bukur dikur më tha, në fakt ushtria do ju kanë dhënë shumë njerëz të rinj për të mësuar një disiplinë e cila ka qenë e dobishme për të shpjegoj jetën e tij. Por pastaj të caktojë ata si shtet-miratuar zgjidhje për dezertim ... ugh. Termi "konflikt interesi" bie të shkurtër. Shteti kurrë nuk do të lejojë, për shembull, se partia e Pavarësisë klubet ride ambientalizmit në shkolla për të edukuar të rinjtë në lidhje me mjedisin, apo që ishin të njohura me iniciativën e Etikës, apo që klasa Ndërmarrësia Penepés kishte 101 apo ... Kisha Adventiste jap klasë shëndetësore. Dhe kjo është në rregull për të mos lejuar - kishat, partitë, ushtria, janë institucione të ashpër ideologjike që kanë një interes në rekrutimin e anëtarëve të rinj se çdo synime të mira që anëtarët mund të kenë për të rinjtë.
- Dhe duke folur e kishave, vetëm disa javë më parë iu është shpërndarë të gjitha shkollave një letër qarkore e cila kërkon nga studentët që të "mendojnë" për pesë minuta, dhe rekomandoi tekstin në tetë nga dhjetë urdhërimet që të përqëndrohet në "reflektim". Me ushtrinë në atje, çfarë dreqin po shkojmë të bëjmë me "nuk e vrasin?"
Këtu është krahasimi në mes të arsimimit (diçka që ne e lidhin me jetën, zgjerimin e perspektivave dhe provokuese jo të dhunshme) dhe militarizmit (krejt të kundërt.) Sistemi ynë arsimor është në krizë. Militarizarlo jo përgjigje. Kjo është strategji e padrejtë rekrutimi që thekson krizën në arsim tonë, dhe ekonominë tonë, për ushtarët e peshkut.
Related posts:
armyandnavystore.com foto
ShtypSytë e djeg, tuba dhe armë Edition, pjesa 1.
Sot unë dua të shkruaj dy mesazhet në dy tregime që kanë qenë në ajër këto ditë. Përkundrazi, ata janë dy skenarë të ndryshëm, por disi homologët, dhe secili përballet me dy grupe të ndryshëm të synimeve, besimet, ideologjitë. Dy aromat e ndryshme.
I: kanalizime
Në një postimi të kohëve të fundit kam përmendur rastin e Martin Peña, të bardhë e një projekt-ligj që banorët presin guvernatori për të shkuar. Projekti synon të marrë tokat e fuçi në Trustin e Tokës , e themeluar me punë e vështirë dhe me konsensusin e komunitetet për të mbrojtur hapësirën kolektive të spekulimeve potencial private, ndërsa marrja e titujve të tokës dhe të përdorin të drejtat për banorët, kryesisht të ardhura të ulëta. Krijimi i Trustit lejohet rehabilitimin e tokës dhe të sigurisë në shtëpi të njerëzve të saj, pa rënë në grackën e sigurimit tituj individuale që do të rezultonin në mënyrë të pashmangshme në eventual ri-shitjen dhe transformimit dramatik të peizazhit në një tjetër ... gjë.
Nuk është një kontrast interesant midis Porto Riko që shfaqet çdo javë në seksionet e gazetave kombëtare që merren me strehim (me emra si stil, dhe ndërtimi), dhe rezidencat ku shumica fakt jetojnë. Të dhënat e regjistrimit të na lejojë që të vlerësojnë se rreth 10% e popullsisë së vendit jeton në strehim publik. Llogaritni përqindjen e atyre që jetojnë në zonat rurale të varfra, komuniteteve të veçanta në zonat më të privuar në zonat urbane dhe hapësirave margjinale se secili fshat përmban, është më e komplikuar, por unë guxoj të them se një sasi e konsiderueshme se shumica e popullsisë së vendit mban pak ngjashmëri me imazhe reale estate segment rekord gazetë javore mban. Ardhurat mesatare familjare në Puerto Riko në vitin 2006 ishte më pak se 18K. Sa Ricans Puerto fakt mund të fitojnë, ose edhe ëndrra e someday fitojnë shumë shtëpi plazhi, pallate gjysmë milioni dollarë në, dhe apartamente luksoze që zbukurojnë faqet e gazetës Bandwidth dhe të pushtuar të vizionit tonë ekonomik?
Ajo është pronë kolektive e të mirës së përbashkët, koncepti i rehabilitimit të komunitetit, përballet me një luftë tepër të pabarabartë interesat e kapitalit. Njerëzit prej mishi dhe gjaku i cili po përballet me mundësinë e investimeve, abstraksion, spekulime. Unë nuk e di, me siguri, se çfarë njerëzit janë duke përfaqësuar ligjvënësve të paraqesë projektin për të hequr tub për besimin. Një shumicë e Ricans Puerto nuk është.
Si banorët ekzekutive vetos duan ... psherëtimë. Megjithëse drejtshkrimi të shëndoshë dhe të njëjtën gjë, një gjë është "presin" (në anglisht, 'shpresa') dhe krejt tjetër për të 'prisni' (anglisht si 'presin'). Fortuño mbajti disa muaj më parë letrave me vlerë privatizimi Komuniteti La Perla. Unë nuk mund të ndihmojnë duke menduar se ndoshta imagjinuar dhe ri shitjen e tokës, dhe (disa) bashkë-pronarët e luksit shijuar pamjen. Dhe kështu që unë shpresoj.
Për të lexuar më shumë:
Rreth Peña Martin - É. Fontanez. Ju gjithashtu mund të lexoni postimet e tjera këtë temë (dhe të shohin foton e mësipërme në kontekstin e tij origjinal) on tij blog, Fuqia hapësirë, dhe Mjedisit .
Next: Sytë gjëmba, tuba dhe armë Edition, Pjesa 2: armë.
ShtypIdetë janë të kërkohen: misterin e lepuri.
Ndryshe nga Santa dhe tre mbretër, si një fëmijë kam pasur asnjë problem besuar në lepur Pashkëve. Mbaj mend që ka shprehur dhe shumë e dyshimeve, kur ai erdhi për djemtë e mirë e Xmas. Si saktësisht ata kryejnë të gjitha ato dhurata? A devetë fluturojnë, apo ata përdorin një helikopter? A renë merrni lodhur? Do Santa dhe devetë Zhvilloni Vështirësitë ndihmon tretjen e ushqimit, nga të gjitha ato cookies dhe bari? Përse ne nuk mundëm të lënë vetëm bar në një grumbull, me asnjë kuti këpucësh? Për këtë çështje, pse nuk mund të devetë vetëm vizitoni oborr dhe për të ndihmuar veten e tyre? Dhe si për të renë, pse nuk kemi lënë atyre bar shumë? Përse mbretërit sjellë lodra plastike markë emrin në vend të gjëra me erë të keq famshëm prunë fëmijën Jezus? Çfarë duhet të bëj për të marrë të gjithë ata për të ndaluar sjelljen e rroba, njëmbëdhjetë dhe për të gjithë? Dhe kështu me radhë. Të rriturit në familje dha atë me personazhet Xmas dhe filloi nënshkrimi Me emrat e tyre para se unë u kthye tetë.
Jo aq me lepur Pashkëve, të afërm dhe më pak të njohur të tij, Mighty Mouse Kjo përbën ekuivalentin lokal të zanash dhëmbit amerikane. Ata gjithmonë e bëri kuptim të përsosur. Unë nuk kishte asnjë vështirësi për të besuar se pas humbjes së një dhëmb, dhe për sa kohë unë nuk e shkul atë nga vetja, duhet të vendosen dhëmbin nën jastëk tim, për t'u zëvendësuar me disa të holla nga Mouse mirë mikun tim. Unë nuk mund të kujtohet ndonjë argumente që vijnë nga goja ime në lidhje me logjikën e vizitës vjetore një lepur së, either. Sigurisht lepuri do të vijë, fshehin vezët, të hollat dhe karamele, dhe të lënë para mëngjes. Unë mund të ketë pyeti nëse kam bartur një pulë (mutant) me të, për të ndihmuar me të gjitha vezë-hedhjen. Unë mund të ketë pyetur pasi mënyra e tij e transportit, kualifikimet e tij, apo motivet e tij. [Btw, për një funny marrë në pyetje motivet, shih postin e vjetër Yam mbi krizën lepuri-së. ]
Janë fëmijët më të pranuar nga lepur Pashkëve, si koncept? A është me të vërtetë më pak të komplikuar për të bërë ato të besojnë në këtë krijesë fantastike se ajo është për të bërë ato të bien për Njëlloj rreme personazhet Xmas? Unë besoj se është ... por ju lutem mos mirëpritur për të provuar mua gabim.
Duke supozuar se gjetja e mësipërme është e vërtetë, ne kemi nevojë për të marrë në fund në qoftë se kjo. Pse është lepuri "i lehtë" për intelektin e fëmijëve? Unë kam disa mendime - por do të të duan të dëgjojnë tuajat. Ju lutemi të lënë ato në komentet. Në anglisht ose spanjisht.
Shtyp
